但主要的事情是，这是别人交代给自己的事情，自己答应了的事情，答应了就要完成。

林翔出现一个很强烈的反对的声音，自己答应老婆要戒烟，好几年了也没有完成。

先鄙视一下自己！

再回来！

能够产生积极约束性的事件，有另外一个特征是林翔要信守承诺，答应别人的事就要尽力完成。

林翔觉得这个部分很有意思，需要停一下，感受一下。

答应了就要做到，这个是林翔一直信奉的一个原则。说白了就是说话算数。

因为如果没有做到，自己感觉自己就失去了让别人信任自己的基础。

而林翔感觉自己是接受不了自己是一个不被信任的人的。因为自己也不喜欢这样的人。

换句话说，可能因为自己不喜欢那种说话不算数的人，所以自己也不想成为那样的人。

这样说的感觉似乎就好了很多。

自己不想成为让自己不喜欢的人。

或者，自己不喜欢的人，自己也不想成为对方的样子。

林翔感觉到自己好像在一个地方一直在绕弯。

回到忍受痛苦，回到不去关注。

林翔仍然很确信知道这八个字的所指。

忍受痛苦，就是对于冲突的感觉的一种忍受。一个人在神经症水平的正常人，都会经常碰到冲突性的痛苦。

而林翔也知道，正常人都会发展出来很多的防御方式，逃避是最常用的一种逃避方式。

各种方式逃避痛苦，而逃避痛苦似乎成为了本能。但是这种逃避并没有让这个人去面对问题。

也就是说，虽然表面上逃避了痛苦，但是使得痛苦存在的问题依然存在着，所以痛苦会一直侵袭着。

结果就是来了痛苦就逃，然后再来再逃，永无止境。因为根本问题没有得到解决。

那么森田疗法的这个“忍受痛苦”的这个方法，就是跳出这种强迫性重复的模式，尝试着忍受着痛苦继续前行。或者换一句经常用的语言：携带着痛苦前行。

当然，这个方法也不是在直接解决问题，但是确实间接解决问题的一个很好的方式。因为如果直接解决的话，可能就要进行精神分析了，这是林翔的看法。

“忍受痛苦”的这个方法虽然没有直接的解决问题，但是其实说实话，有些问题其实属于那种根本解决不了的，比如说亲人离世这类的，你不可能让亲人再活过来。

那么就算做精神分析，问题仍然得不到解决，同时痛苦仍然存在，很容易做到一种努力了半天努力了个寂寞的感觉。

但是“忍受痛苦”这个方法好的地方，就在于通过这种方法，让练习者习惯了痛苦，同时使得痛苦不再影响自己了。

这也是有理论依据的。因为人的一生就是会经历不同的痛苦和挫折，每一次经历的确是很难受的，但是只要度过了那个艰难期，个人就会获得很大的提升，至少耐受性就会加大很多。

人的一生就是伴随着痛苦前行的一生。

所以“忍受痛苦”就是在这样的位置上进行工作。

这也就是为什么要加入“为所当为”，因为要有一个自己需要做的事情在引导着自己，而不让自己陷入全部精力都是用在忍受痛苦这一件事情上。

有了前行的目标，忍受痛苦就变得有了意义。其实意义一直都在，但是如果不忍受一下痛苦，注意力就会被痛苦吸引过去而看不到意义。

林翔觉得自己对于忍受痛苦这里，有了很多新的认识和新的理解。

虽然这些认识和理解还停留在头脑层面。

接下来对于不去关注呢，林翔觉得自己也有相应的新的理解。

林翔觉得所谓的“不去关注”指的是不去关注自己的痛苦。

因为痛苦就是容易有这样的特征，你越关注它，它就越愿意展现的更多给你看。

林翔觉得其实很容易理解这个部分，如果一个人看到有一个孩子跌倒了，如果你很关注这个孩子，孩子基本上都会一直哭，你就会一直去哄着。

但是如果你撤回一些自己的关注，只是稍微地引导一下：呦，摔倒了都没哭，你真坚强。

如果是这样的话，孩子就会忘记了自己痛苦的那么一下，继续去玩自己感兴趣的事情了。

所以不去关注这里起到了很大的作用。

有了痛苦，有了烦恼，尝试着不去关注，而仍然让自己为所当为，该干什么干什么。

但是很多人的确做不到，而做不到的原因不是没有能力做到，往往都是不知道要怎么做，以及不知道要做什么。

这里森田疗法就很清楚的告诉了这样的人，要转移注意力，要不去关注自己的痛苦。

先忍受痛苦，然后不去关注，林翔觉得其实这个过程有一个递进的关系。

不去关注从另一个角度来看，当然这个“另一个”角度应该是精神分析的角度。从另一个角度来看，应该就是不给痛苦注入能量。

林翔觉得自己也蛮支持这个冒出来的声音的。不给痛苦注入能量，痛苦就会可以忍受，同时痛苦也就不会持续很久。

而且合格递进的关系，会继续延续到下面的四个字：顺其自然。

这里面的自然，其实很明显指的就是“道”，就是那个百姓常用而不自知的所谓的“道”。

当然如果非要抠字眼，道法自然，道应该不是自然，而是效法于自然，顺应与自然。

但是林翔觉得不需要搞得那么清楚，顺其自然就是指走在正确的道路上的意思。

能够忍受痛苦，然后不去关注，就走到了争取的道路上了。

而走在正确的道路上，就可以做应该自己去做的事情了。

林翔觉得自己在逻辑乘面上理顺了森田疗法的这十六个字。