出了那白泽一族栖息的山谷，司辞再带着白绪和司素素落于山地之中。

这个时候，山鬼再踏着岩浪而出，落于司辞和司素素面前。

“大司命，你合该履行承诺了。”

她昂起头，对着司辞说道。

司辞看着她对“舞”如此痴迷的样子，顿时突然脑海中又浮现一个想法。

既然蛊惑云中君作为帮手不成，那不如蛊惑山鬼这位大山之神成为他的帮手。

“当然。”

司辞微笑颔首，然后便随着记忆而舞。

华夏文明自三皇五帝时期自诞生文明的时候，就自然而然诞生了舞蹈这样的文化。

早在阴山地区出土发现的新石器时代的岩画上，就刻画着狩猎舞的形象。

岩画上的古代先人扮成飞鸟、山羊、狐狸等动物。

有的头饰鹿角、羽毛，有的带尾饰。

这种舞蹈的产生，当然与狩猎和早期的宗教密切相关。

由于原始社会的人们对大自然现象的理解不足，产生了畏惧感，逐渐形成了原始的宗教信仰──图腾崇拜。

把动物、植物或自然物作为圈腾。

认为图腾能为人赐福或降灾，把图腾奉为祖先和保护神从出土文物和古代岩画上见到的人面蛇身、鸟身人面、人面兽身的形象，就是氏族图腾的形象。

早在《周礼·春官》中就有所记载，伏羲氏舞名《凤来》，唱《网罟》之歌。

还有女娲舞名《充乐》，是颂扬伏羲氏发明网罟，教民捕捉鸟兽和女娲制定婚配、教民嫁娶的业绩。

所以华夏文明的歌舞起源非常之早，而且不仅是文献上有所记载。

在司辞前世，在马家窑文化遗迹里出土的彩陶舞蹈纹盆，上面与一般实用水器不同的是其盆内施彩，饰三组舞蹈图，且整体磨损并不明显。

盆内那“连臂踏歌”的舞蹈图案可能是原始先民的祭祀、庆祝等活动的再现。

而马家窑文化距当时已有四五千年，绝对能证明古文明的歌舞文化已经当时比较成熟，而且相当重要，是祭祀、狩猎、丰收、庆祝等等重要场合最为重要的环节。

司辞跟着导师尝试重新复原过古歌舞《凤来》、《充乐》、《扶犁》、《广乐》、《云门》等舞蹈动作。

现如今也是因为来到这个世界成为大神大司命，对其记忆牢固。

他先跳了《凤来》，舞姿狂热且又带着期待的喜悦，如同见到了凤凰祥瑞，知道今年必当会国泰民安、风调雨顺一般欢欣鼓舞。

虽是前世未曾接受过舞蹈训练，但以他这具天生神圣的身躯，竟然也能轻松做到那些专业的舞蹈动作。

而其中虽然还有不足之处，但在这远古之世，文明都尚未开拓的世界。

他的舞蹈让山鬼目不转睛，那双充满张扬的明媚眼睛中，满是欢喜。

司素素也是从来没有见过自己兄长如此张扬起舞，如那飞禽鸟兽一般乘风而动，欣然起舞。

但是……

真的挺好看的。

白绪也都开始不自觉地跟着司辞的舞姿而微微晃动，显然已经沉浸在其中。

本来司辞和山鬼应当是一舞之约的，但是他还又跳了一段《云门》。