李虚无既已看罢造化玉牒中关于宇宙成型之后的部分内容，修仙修圣因果业力可以暂不考虑，目前对李虚无最紧要者乃是重塑肉身。造化玉牒中明确指出李虚无现在这种只有元神的情形实是非仙非魔，非人非鬼，实乃四不像。

李虚无乃进一步浏览造化玉牒，其中提及，肉身乃一切有灵生灵之依靠，是灵魂、元神、意识、神念寄托之处。无肉身尤如无源之水不长久也。

依造化玉牒所记，人体由有形之物和无形之物相合而成。二者一为表相，一为内因，二者分而合之，彼此相依，不可分离。

对修行者而言，有形之物即为肉身，无形之物即为灵魂和意识体。

无形之物又可看作精、气、神三个部分。

精者乃指人的形体结构组织中所蕴含的精微物质，是构成人体生命组织最精华的部分]，也是形成机体和维持机体生命活动的本源物质。“精”分先天之精和后天之精。先天之精是与生俱来的，是本原性的精华；“后天之精”是后天饮食水谷获得的营养物质，即水谷精微。修行者即采天地精华为己所用，既可壮大内身，亦可转化为自身之气强大元神。

气者乃指人体内活力极强、运动不停的精微能量。气是一个携带信息、能量、生命密码等于一体，且无限可分的相互关联的混合物质。人体气的来源有三：一是由先天之精所化的元气，二是呼吸的自然界灵气，三是由水谷精微而生成的谷气。修行者可炼化元气以增人体本源；可吸纳世间灵气为己所用，强化肉身，壮大元神；而谷气一般杂颇不堪，修者一般会将之排除体外弃之不用。

神者乃指整个人体生命活动的外在表现，是人的精神状态和生命机能活动总括。其一是气血调和、神清气爽等外在的生命状态，其二是七情六欲、喜怒哀乐等内在的精神活动。对修行者而言，神可以视作是灵魂、意识体的统一。修行者可以通过学习、感悟、锤炼等手段来强化灵魂成为元神，强化意识成为神识。

人体的无形之物中，精可视作肉身之精华、气可视作体内之能量、神可以视为灵魂、意识体的统一。

而人体有形之物——肉身亦由三部分组成，即：五体、脏腑和经络三大系统。

五体即：皮、肉、脉、筋、骨，是人躯体的主体框架。五体与五脏的关系是：肝主筋、肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛。

皮包括皮肤、汗腺、毫毛等，具有保护机体、调节体温、排泄汗液等功能，是抵御外邪的第一道屏障。

肉主要指肌肉，具有保护内脏、维持肢体运动等作用，肌肉的丰满与否与脾胃的运化功能密切相关。

筋包括肌腱、韧带等，联络关节、主司运动，筋的功能正常才能保证肢体活动的灵活自如。

骨是人体的支架，具有支撑身体、保护内脏的作用，同时肾主骨生髓，骨的健康与肾气盛衰息息相关。

脉即血脉，包括动脉、静脉等，运行气血，营养周身，是气血运行的通道。

五体之间相互联系、相互依存。皮与肉紧密相连，肉为皮提供营养和支撑；筋附着于骨，使骨能进行各种活动；骨为筋提供附着点和支撑；脉则分布于五体之中，提供气血濡养。

脏腑系统包括五脏六腑及奇恒之腑。

脏腑乃与水谷直接相通之处。

五脏乃指胸腹腔内之组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。分为：心、肝、脾、肺、肾。

六腑的功能是受盛和传化水谷，具有通降下行的特性。（按现代说法即为消化系统。）分为：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

又六腑在饮食物消化吸收排泄过程中，须通过消化道的七个要冲，即“七冲门”，意为七个冲要门户，“唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也”。

奇恒之腑为不与水谷相通之处，分为：脑、髓、女子胞、男子精室。

脑，位居颅腔之中，由精髓汇集而成。