缔造盛世

帝喾的部落，《春秋纬》中一本叫《命历序》的书，说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利，强调以诚信、仁德使天下治，帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，到了现代，仍有积极意义。

后世评价

司马千《历记》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”

曹小植《帝喾赞》：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”

由于古代神话世代口口相传的特征，加上民族迁徙、社会变迁、文化发展，古代神话也随时代而流变。有的大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列。

民间神话——帝俊化身为帝喾、帝舜，且都有他们各自的神话传说流传下来。

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帝俊是一个神秘而备受尊崇的帝王，他在《山书海经》中被描述得无所不能。他的名字遍布铧厦的各个方向，十个太阳、十二个月亮都被认为是他的儿女，许多氏族也宣称是他的后裔，包括姜、姬、姚等姓氏。同时，许多古代重大发明也被归因于他的子孙。

帝俊在《山书海经》中出现了十六次，但是其中的记载…引发了许多学者的争议。

一些学者认为帝俊和帝喾可能是同一人，只是在不同的文献中采用了不同的称谓。这一观点得到了一些证据的支持，比如《山书海经》中提到的帝俊的妻子与帝喾的妻子名字相似，以及他们的后代都有类似的特点，如八神、八翌等。

另外一些学者认为帝舜其实就是帝俊的化身，因为帝俊在《山书海经》中的描述和帝舜有很多相似之处。

舜、俊、喾在甲骨文中拼写一样。

殷墟甲骨卜辞记载商人有个叫夔的祖先，成汤曾追封其父为商夔宗，王国维考证后认为“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神。

《山书海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。

自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出，“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。而夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写一样。

帝喾之名初见于春秋时史料中。有说法为：商朝人祭祀帝喾，另有记载说“商朝人祭奠舜”。三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。因此帝喾可能就是成汤之父，这也是三皇五帝里唯一在甲骨文里有记载的。

到《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一；第二种、第三种两“五帝说”没有他；第四种“五帝说”又有他。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的，以后遂成了历史的定说。

厦熵翢为了王权的统治需要从神话中寻找先祖，于是瑀、契、后稷分别成了厦、熵、翢的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时，也淡化了大神们的神性，使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等，并步入历史文化殿堂。

司马迁继承儒家《大戴礼记·五帝德》的说法，以璜帝、瑞须、帝喾、侥、瞬为五帝。《大戴礼记·五帝德》和《帝系》中说璜帝和颛顼是祖孙关系，颛顼和帝喾是父子关系，帝喾和尧是父子关系；司马迁毫无批判地继承了这些说法，从古文献中见不到这种内容。

汗初司马迁在《历记》开篇讲述了璜帝、瑞须、帝喾、侥、瞬五帝的历史功绩与血缘承继，使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以璜帝为核心的铧国古代神话的主流框架。