伊川先生闻言道：“前朝大周吗？一个令人惋惜的王朝啊，本应得天命，奈何难比人心。小生，年关将至，前方小镇定然人来人往，吾等可前往乞讨一番。”

泊禹听此，心生一计，问伊川先生：“老先生，您熟知什么有趣的故事吗？”

伊川先生道自己仅晓经传。

听到“经传”二字，泊禹指着天地，询问伊川先生：“吾与先生飘零一载，只恨难以再报父母生恩，今生愿报先生养恩，先生是否愿意收吾为义子。”

伊川先生听闻先是一惑，随即喜上眉梢，继而又冷静下来，思索此子未及弱冠，才华出众，莫非是哪位世家流亡子弟，遂开口道：“娃，吾愿留你做亚子，汝称吾为亚父即可。”

沿着长甘河，泊禹讲述了二胡的演奏技巧，伊川因其具有丰厚的乐理知识，很快便能领会其大概，而后便进入了长甘镇中。

泊禹让伊川先生演奏一些平缓悠扬的曲子，而他自己则在人来人往的街头中讲起了《秋水》：“相传河伯因自己为天下第一河而洋洋自得，于是他一路向东而行，遇见了北海之神北海若……”

讲述过程中，人越聚越多，人群从未见过此种乞讨方式，更有诸多富商大贾为之震惊，竟能于大街之上听闻宫乐。

而伊川先生和一些世子则是惊叹于《秋水》中隐喻的大道理。

于是乎，几个世子围了上来，其中一个世子对着伊川先生拱手道：“老先生，我名铭安，老先生可否带着您的学生来我家中做客。”

伊川先生从震惊中回神，对着铭安回礼：“此子名泊禹，非我之学生，而是我的亚子。”

铭安闻言，尴尬笑言：“小先生果真不凡，是我刚刚失礼了。”

随即，他们一同前往了铭安的府邸。

府邸中有下人烧着碳，十分暖和，铭安随即命人为其二人更衣沐浴，准备用膳。

用膳之后，铭安向伊川先生请教《秋水》中“知无涯，而生有涯，以有涯求无涯，歹矣”的含义。

伊川先生微微蹙眉，陷入短暂的沉思。他轻抚胡须，于是开始一阵故弄玄虚：“世子，您学过诸多知识，应皆如当下这般勤奋不倦。然而，回首瞧瞧，有多少学了之后真正用于实践之中呢？”

见铭安并未回答，于是又接着说到：“学习的唯一目标应当是知行合一。知是行之始，行是知之成，知而不行等同不知。”

“所以，人生的意义不在于学多少东西，因为那是学不完的。”伊川先生叹了口气，紧接着又补充到“而在于将学到的东西皆用于有限的一生之中。”

铭安听了伊川先生的话，若有所思地点点头。

伊川先生见此，脸上露出一丝欣慰的笑容。

此时的泊禹也是一脸惊奇地望着伊川先生，心中想着：“这便宜亚父直接越过老子、庄子、孟子、禅宗，然后在颅内进行朱熹与陆九渊的鹅湖论道，进化成王阳明了吗？”

伊川见铭安离开，长舒一口气：“儿啊，往后有何有趣的寓言故事先让我提前知晓一下，突然的灵机一动脑袋就很疼。为父虽然也不知自己讲了些什么，似乎蕴含无穷大道理，却又好像是空荡荡的花言巧语。”

院中积雪甚少，泊禹在翻看铭安家中收藏的国志，发现其问题出现在了武王伐纣时期，虽然商被灭了，然而却因为一个女人引发了第一次人神与魔妖之间的大战。

泊禹反复思考，既然都有神魔了。于是有模有样地依照后世吕祖的《太乙金华指》中描述打坐的法子修炼了起来。

泊禹感觉到，明明寒冷的四周忽然出现数道暖流汇聚于泊禹体内。

随着院落一声沉稳有力的“哈”。泊禹感觉到自身气血沸腾，虽然力量未有大幅度增加，但是已然有了使不完的劲，而且运转真气之时周围的风吹草动对他而言变得极为缓慢。

早饭时间，伊川寻到了泊禹，携其一同去用早膳。

早膳之中，菜里盐足，而主人用的还是铜鼎，泊禹思索，上一个穿越者不会就一初中生吧？

老前辈过滤了个精盐似乎就结束了。铁、火药啥的是一个没有，大一统指导思想也未提出。

泊禹虽然知晓原世界地图模样，但也无用，此方世界黄河长江倒是基本存在，但黄河变成了一条直线，而长江呈现几字形，因此其原本世界的城市地理历史知识基本都不能那去用了。

饭后，伊川辞别铭安，欲带泊禹继续赶路，铭安请求一行再论一场。

铭安问泊禹：“小先生，您对当今时局崩溃有何高见？”

泊禹瞎找了一句对其说道：“大道以废，仁义将出，国家昏暗，有忠臣将显于人前。”

铭安求问：“忠臣我懂，可用先生知行合一之法，要如何理解仁义？”

泊禹思索后答之：“行分配为公不私为仁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为义。”

铭安道：“先生莫非知晓如何改变天糜烂之势。”

泊禹听此，思索此一别，前路虽会比之前兵乱之地好上许多，但是肯定还是食草为生，想到自己都可能没有明天，又如何于此世间化腐朽为神奇呢？

伊川观泊禹面露难色便答：“知而当为行之，吾子已然知晓，只是说来话长，遂未言语。”

铭安见此便让人备了一马车，与两匹马，并留一名为沐辰的人的地址，离别时嘱托将此人带上闯荡出一番事业出来。

辞别铭安，寻到一户寻常人家。伊川吝啬高呼，为确证家中有人。

开门者是一衣着得体却失了奢华的男子，询问得知便是沐辰。

几番交谈得知沐辰乃铭家庶出，遂不得其姓氏。

沐辰问来人所求，泊禹说明目的，沐辰遂与泊禹同向东边的镇海司而行。