如果朱子理学真的是‘三纲五常’、“存天理、灭人欲”那么简单，朱熹也不会被誉为儒家圣人，被后世的儒家士子共尊了。

规矩，规律，秩序！

以秩序维护天地，而不是依靠人心道德治世。

这才是朱熹的朱子理学核心。

林平之想着朱熹的朱子理学，忍不住又对比了下王明阳的明阳心学。

心中不由生出了这么一个念头。

明朝亡于王明阳！

当然，这个观点并非林平之提出来的，而是明末清初很多文人士子对明朝灭亡的总结。

他们认为，晚明社会的混乱完全归咎于王阳明的邪说，王阳明及他的门徒都以新兴的圣人自居，反对古训，败坏了公德。

儒学大家张履祥，直接把明朝灭亡的原因归结为三点：“党争，流贼，王阳明的《传习录》。”

顾炎武说王阳明的致良知说，使许多知识分子流于空谈，这个“清谈”导致了亡国。

在王明阳的明阳心学兴盛之前。

明朝的文人士子们，或者文官集团们哪怕有结党营私，彼此明争暗斗，架空皇权，其主要思想还是好的。

大部分的文人都重名望，轻生死，有遵循朱子理学的“格物致知”思想。

而在王明阳的明阳心学兴盛之后。

明朝中后期的文臣、武将、乃至是乡绅、读书人们都像是放出了心中压抑了千百年的欲望。

理在万物之间，更在自己的心中，理即我心，理即我欲。

一个个全都打着“致良知，心即理”的旗号，每个人都相信自己是正确的，按照自己对世界的理解为所欲为，最终导致大明王朝的秩序崩塌。

当然，这不是说王明阳，或者明阳心学有问题。

王阳明的一生自然是极为成功的，平定朱宸濠更是他神奇之作。

他在贵州龙场悟道之后，创造了自己的心学。

然而，这个心学他自己用起来自然是得心应手，但是心学属于唯心的东西，有点只可意会不可言传的味道。

他自己可以很好地把控这个度，但别人却不一定了。

一旦后世人理解有问题，或者稍微歪曲一点，断章取义。

后果便不堪设想，很容易让人走上极端。

更不要说还有很多人打着明阳心学的旗号，嘴上说着为了不忍天下百姓受苦，一个个面对满清屠刀时，跪的比谁都快。

林平之觉得，这恐怕才是后世不提倡明阳心学的原因。

不是明阳心学有问题，而是国人太聪明，总能从圣贤文章中找出对自己有利的话语，然后断章取义，披上“心即理”的外衣，高举道德大棒，谁听了不迷糊？

致良知，心即理！

我本善良，追求天理。

理为天地，理即我心，理即我欲。

所以善良的我，就是天地间的唯一真理。

你可以说我是倔强，说我失败了，却绝对不能说我是错的。

这是多么完美的一个理由啊。

所以明阳心学普一提出，就迅速获得天下文人士子的认可，不是没有原因的。

当明阳心学成为时代的主流，人人都能给自己的所作所为披上道德外衣，不谈事实就谈良知和天理，认为自己才是世间唯一真理，世界的秩序不坍塌才是怪事。

那情况，想想就不是一般的可怕。

所以不是明阳心学有问题，而是人心有问题。

江湖险恶，人心难测。

天黑路滑，人心复杂。