修行人，有修道病。

这并不是难以理解的事情，道法对人体从内到外的改变是显而易见的，但这种改变并不建立在道法对人体彻底认识的基础上，也不可能等彻底认识清楚之后再创造道法，这是一个不断试错，不断改进的过程，出问题在所难免，是追求生命更大造化必然付出的代价。

周处对这个世界道法理论的研究还尚在道听途说的层次，没有深度思考和钻研过，并非他不想这样，而是工欲善其事，必先利其器。

随着他修为的提升，看待人事物的角度越发不同，随着阳六识的开发，眼中万物的面貌更迥异于往昔，今后再有阴六识的话，认识上又会是一番颠覆，那么，哪个阶段是真的？哪种认识可以作为研究的正确基础？

比如在地球医学领域，现代医学和中医对人体的认识基础就是不同的，于是对着同样的人体，画出了不同的地图。

从这一点来看，这个世界的顶尖修士都在研究室也就可以理解了，因为只有他们有资格有能力研究这种问题，低修为境界搞这种探索，只会以一隅之见脑补出茫茫多的歪理邪说。

不过一隅之见也是见，最初的顶尖修士也不是生来就顶尖的，此界道法本来就是从各种歪理邪说的一隅之见中发展起来的，如今蔚为大观的修炼体系，就建立在对这些一隅之见的修修补补上。

修道病是在修炼中产生的一类疾病，有的好治，有的不好治，有的治得了，有的治不了。

道法的不可思议，很容易让人觉得道法无所不能，但在面对修道病的时候，就能理性下来，认识到还有很长的路要走。

周处在城寨气功大师课养老院里见到的那些因气功修炼而得病的老人，就是修道病的一种体现。

由于道法会让人从生理到心理，乃至到生命本质结构都发生颠覆性变化，不同的道法，改变是不一样的，甚至同一种道法，改变都是不一样的，所以根本无从建立统一的修真生理学、修真心理学、修真诊断学、修真治疗学等等……

假设周处在给妇朵朵进行移山填海拔魔的时候出现意外，妇朵朵液化的躯干没能复原，这显然是修道病的范畴，那么怎么治疗呢？

没法治疗，世界和平道对此也束手无策，顶多依靠道法的特殊性保住性命，从此就以这种形态生存了。

所以就算是顶尖宗门，面对自己的无上道法所生的修道病，也往往缺乏手段，于是只能在修炼的过程中慎之又慎，不断优化功法，不断完善传法，以降低修道病的发病可能。

所以周处亲身经历的那种说一半留一半，修到了才告诉你的传法方式，就有这方面的考虑。

要是有水平不够的人捡了本秘籍，自己蹲家里盲修瞎练，那大概率是要完蛋的。

晚上，周处来到南峰中的洞府里，本来他也想带乔未久来的，但班里开班会，要商讨结对同步的事，她就去参加班会了。

因为李真定的关系，周处的辈分就很高，在重视礼数、关系和辈分的土方国，他行走在修真界上层社会，就很容易被各路大佬喊师弟、师叔、师公，这种称呼在一些场合是比较尴尬的，比如现在，周处喊南峰中老师，南峰中喊周处师叔，就挺别扭。

于是周处提议按照眼下的情况来，他叫南峰中南老师，南峰中叫他周大夫，南峰中欣然同意。

“周大夫，请坐，就先一边喝茶，一边听我聊聊宫梦的病情吧。”南峰中沏了一壶香山红叶茶，对周处说道。