“老侯爷此行病逝殊方异域实属意外，好在他所撰录的半部游记，也算是把西部陌生的世界介绍给世人，以加深了解，此功足以聊慰老侯爷在之灵了！”

李之注意到杨高澹言谈并没有丝毫提及佛教经宝，他是纯正的道家思想追随者，当然对远涉西域，求取佛教典藏之举颇不以为然。手机端br>

况且当代与历经各朝代，一直秉持的是儒家学乃入世用世的学，主要讲当世，具有现实主义风格，武则要想克服儒学给自己带来的不利，打破传统的男性皇储继位规矩，自己当皇帝，当时除了佛教，没有别的学可资利用。

这是因为佛教讲前世和来世，游谈无根，无从验证，对于具有尽信书陋习的国人来，效果最佳。

于是，佛教徒配合武则称帝大造舆论，伪撰成一部大云经，所依据的是在丝绸之路取来的大方等无想大云经，她才得以“后”之尊开始执政。

唐朝初建时，李唐统治者自称是道教祖老子李耳的后裔，规定道先佛后。

武则这时便调整为佛先道后，在社会引起一些波动，出现弃道入佛的现象，现时已有越来越多的投机分子看风使舵，请求转入佛教。

在杨高澹看来，李家二代李乐湛西行之举，属于这样的见风使舵之流，况且目前眼见得武后频繁的变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一系列举措，自然会遭到皇族李氏、道教人和许多士族官僚的反对。

这些事情过于艰涩繁杂，李之在心里一想也此放过了，自己好不容易攀了一条意外的重生之路，如何令今生过得更滋润才是首要事情，国家大事与他又有何干？

“侯爷，我也是自慈恩寺返回来，李家的事也是获知不久！”

或许因为心内愧疚，急切里清绮郡主靠近得有些过份，因此李之在听到她嘴里轻声细语的同时，也嗅到了她身的一缕芳香袭人，滑腻似酥的玉指捻过来一方绸帕，想是在嘱咐他擦拭已被烟渍熏浸的漆黑脸庞。

此时一众下人正忙活着四处追撵乱窜的猎物，打看着她成长起来的杨高澹，深知他们二人之间的情谊，这时候很是知趣的走离向了远处。

“郡主，放心吧，我心里这道坎早过去了！你自慈恩寺回来？可曾见到俊良兄？”李之话题一转。

在没有空调的唐代，即使身份崇高无的皇家人，也必须面对高温炎热的气，首都长安城，也无法逃离夏季热滥侵袭，长安地处关盆地，夏季空气流通不畅，更容易形成闷热的气。

如果购置了凉席、扇子、竹夹膝，高卧在北窗之下还是觉得酷热难耐，那需要考虑逃离家，去更凉快的地方避暑。

一般官员和百姓会到海拔较高、植被茂密的山躲避高温，这时候山的各个寺庙成了热门的避暑景点。

长安周围群山环绕，自然也有不少避暑胜地，如城南终南山边曾为唐太宗行宫的翠微寺，是人雅士常去避暑的场所。

如果嫌郊外山路途遥远，也可以选择长安城南的慈恩寺，慈恩寺虽然地势不高，但是临近曲江，寺里遍植古松修竹，松风竹韵到处，正可荡涤烦热。

再加寺内高耸着慈恩寺塔，游人既可以借塔阴乘凉，也可以登塔顶浴风，算是长安城里除了皇宫外最适合避暑的地方了。

宓覃宓俊良是长安城里颇具盛名的一名青年才俊，此人年方二十有六，却因世家交往的原因，和临淮郡王府有密切的走动，同时也是李之和清绮郡主的儿时大哥哥。

此时重生后的李之第一个想起他来，是因为此人为八品司录参军，虽仅是不从事实际书写六曹公的专职官员的虚名，但所结交的人际里，有极多的年轻皇组宗室成员。

整个李家有60顷，也是6000多亩都是李之的产业，分给近三百户佃农租种，每年收取两成收成作为租金。

因为是封地，国家的赋税极轻，只象征性的缴几石粮食或几两纹银即可。