“就是照着观音大士那一身裁的衣裳吧。”

寺庙多以白玉雕琢菩萨像或者镀金的木雕泥塑佛像。而道姑姜氏头戴幂篱，上束莲花冠而帷帽四周帷宽檐窄，檐下制有下垂的素丝薄绢，薄绢也是前短后长。却如观音，引得人瞩目。

武明空看了一眼。

在家抢了大金角的武明空，格外得意，她姐武明则是银角大王，虽然一式衣裳，银饰，就连头戴花冠都是一样。

只有帽顶的“牛角”，金银之分，那金也只是镀了一层金。但武明空摇头晃脑的，自觉头顶“大金角”，就比她姐武明则好看三分。

这种炫耀意识的物化，在成年人身上也不难见到，是故，身为利州都督的武士彠一眼就相中了这一身。

既然夫人杨氏让他掌掌眼，以武士彠的审美，就得是银饰大且多的。

倘若要他提一点改进意见呢。

“换成金子。”

这就是如武士彠这般养大的唐武官第一反应：

堆大为山，呈现出巍峨之美；水大为海，呈现出浩渺之美。如果还嫌不够美的话，银子换成金子。

夫人杨氏默然不语。

隋唐时期的正统审美，以炫耀其家富裕为美，首饰得大，得多，得是金子，且显得大气。

镶嵌的宝石，五彩缤纷，流光溢彩。

遇到庆典，最好全戴到身上。然后，红配绿的雍容，金镶玉的富贵，宛如微缩的人间烟火繁华。

当然，也是年轻人。

隋唐时期以金碧辉煌的恢宏为美，也多是给年轻人的舞台，而自矜身份的贵妇人则仍然以深衣为美，衣饰传统且保守。与历朝历代并于区别。

武家两姐妹戴来了长安京秦王庙里，通身银光璀璨，阳光下像了庙里观音的通身佛光。

次女武明空先一步抢了大金角在手，拿在手里挥舞着，嘴里“哼哼哈嘿”，表示她有功夫。

长姐武明则还是被逼得退了一步，拿起大银角说。

“我这才是一身。”

只有襁褓里的武家三女，头顶赤金花冠，美其名曰：

不争不抢的。

头顶赤金花冠。自下了马车，傅母和丫鬟这一路紧跟着，头上一顶小小的嵌珍珠宝石金花蝶冠，而蝴蝶栩栩，振翅欲飞。

而她们母亲杨氏因为还要进唐宫赴夜宴的缘故，是戴的七宝幂篱。她们的父亲应国公武士彠原本是与夫人杨氏同行，进了宫门，却分道扬镳，先一步进了唐宫。

相传，隋朝的秦王俊有巧思，为其妃“作七宝幂篱”。秦王杨俊，弘农华阴（今陕西省华阴市）人。隋文帝杨坚第三子，隋炀帝杨广同母弟，母为文献皇后独孤伽罗。

隋开皇元年（公元581年），隋朝建立，杨俊被封为秦王。任上柱国、河南道行台尚书令、洛州刺史。加任右武卫大将军，历任秦州总管、山南道行台尚书令。

所谓“七宝幂篱”，即在幂篱檐下制有悬吊丝穗，加施金银珍珠等被誉为“佛教七宝”的宝石，垂至肩头的珠光宝气，华美贵重得很。

临出门的时候，母亲杨氏正好踩马凳登上马车，武明空还多看了一眼。

大概是因为进宫的缘故，金银珠宝都被擦拭得璀璨，阳光辉映，简直叫人挪不开眼。

却被她母亲拿在手里。武明空遂想，也是要放在马背上？

马车呢。虽说，隋秦王妃曾跟南北朝的独孤信，说是于白沙堤的扬州城里，侧帽于马背上亦风流，不输三朝国丈独孤信。

侧帽风流。语出《北史·独孤信传》，“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”

形容由于本人长的好看，因此他的疏忽之举也会成为世人称赞的对象。

主要是说北周的权贵独孤信长得非常英俊，所以常有人以他为模仿的对象。某天，他出城打猎，不知不觉中天色已晚，他得赶在宵禁之前奔回家。他马骑太快了，故而不得不摘头盔，朝向守城门的方向，大声喊道：“你们认识我吗？”

这个情形正好被当时守门的小吏看在眼里。而摘下头盔被独孤信顺手侧放马背。第二天起，满街都是模仿独孤信侧帽而行的普通低级官吏，过了一段时间，整个城里都是摘帽子侧放马背的人。

重要的是，突然脱头盔的他们都会大喊一句：“你们认识我吗？”