不知道在他自己生命的最后时刻，亡国之君陈叔宝对于自己的过去和未来有何感想。陈叔宝谥号“炀”，是新登基的太子杨广给的。

相形隋朝日后倒是件巧事。然而，这封号却名副其实：

好内远礼曰炀，去礼远众曰炀。

当然，这是面对南陈后主，陈叔宝，曾经的南朝一国之君。换做是隋文帝杨坚的亲儿子，他第三个儿子秦王俊，下一次江南就沾染了这等醉生梦死的奢侈做派：

是可忍，孰不可忍。说来也奇怪，陈后主“饮酒千杯不醉”，而这个王爷年纪轻轻的，莫名病了，且病得古怪。

隋开皇十七年（公元597年）七月的一天，隋文帝杨坚第三个儿子秦王杨俊有一姓崔的妃子，见其夜夜不归、另求他欢，心生妒意，便在瓜中放毒，送给杨俊食用。

杨俊吃后，虽没致死，也中毒病倒，被召入京。而文德皇后独孤伽罗的母亲崔夫人，出自清河崔氏定著六房之一的郑州崔氏，北魏永昌太守崔稚孙女、崔彦珍之女。杨俊也是独孤伽罗的第三个儿子。

清河崔氏，乃五姓七望。

五姓七望，又作五姓七族。隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中，李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七族。

崔氏家族世代重视儒教和文化传承，在独孤信这样的鲜卑贵族家庭里，又有“妇持门户”的风俗，所以独孤伽罗从小受母亲的影响很大，接受了完善的汉族传统教育，同时，她又具有鲜卑游牧民族豪爽、不受拘束的英武之气。其三子秦王俊与秦王妃崔氏这门亲事，乃是“亲上亲”：

传，皇后独孤氏在隋文帝晚年罢黜宰相高颎和罢废太子杨勇，改立晋王杨广的问题上，都发挥了极其重要的作用。

约摸是始于秦王俊中毒起。

说起来，却是“妇人媚道，争风吃醋”事，而那是隋开皇十七年。传，秦王妃崔氏，出身独孤皇后母亲所在的清河崔氏，追问之下尽是些与王府姬妾争风吃醋等难登大雅之堂的琐事：

只说“妇人媚道”吧。

之前，隋开皇九年，平南的军队一支到湖南衡山，饮马长江，或湘江，遂兴之所至，燕然勒石。

《后汉书·窦融传》载，公元89年，窦宪领兵大破北匈奴，登燕然山，刻石记功而还。

后即以“勒石燕然”或“燕然勒石”指保卫国家，立功边疆。而班固《汉书》记载霍去病：

“骠骑冠军，飚勇纷纭，长驱六举，电击雷震，饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。”

最后十六字，是古代武将的梦想。而平南时，隋文帝杨坚遂也兴之所至，登上南岳衡山。

封禅南岳，而隋文帝杨坚至此渡江返。

大军回京。

而晋王杨广则率平南的隋军继续南征。

是为倾国一战。

隋开皇九年，隋军平南朝建邺，隋文帝杨坚事后诏曰：

他在南岳衡山。

详见《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“孔范又奏：‘请作一决，当为官勒石燕然。’”

开皇十四年，粤地广州降，至此南朝陈国全域才算归了隋朝。

遂于隋开皇十四年修庙，南海神庙。至此，约摸海南岛都登上去看了看。

年幼的武明空看着手里玄奘的《东都洛阳记》，说的都是隋开皇大业年间的事情。

其中，隋朝平南陈的时候，僧道分外活跃。出身净土寺的玄奘都有些感慨，没有赶上开皇年间，相传，北朝也是用船将南朝曾经“偷走”的北朝文物运了回去。连同南朝四国皇室。

正所谓“千里江陵一日还”。而隋朝日后在荆州当阳官修玉泉寺。

相传，东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁时，梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋开皇年间，佛教天台宗创始人智口和尚在这里开宗，开皇十三年，隋诏命改为“玉泉寺”。

玉泉寺大雄宝殿为中国南方最大的一座古建筑。殿前置隋代大型铁质文物十余件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。而《兰亭集序》是中国晋代书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出的“天下第一行书”。

晋永和九年（公元353年）三月初三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

皇帝李世民对《兰亭集序》推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，传以真迹殉葬。

画圣吴道子的手迹，是李世民让刻在玉泉寺的：

书圣画圣，难分伯仲。