宫里已经在替长乐公主寻觅伴读女童。

名单最终被帝后首肯。应国公武士彠和夫人杨氏的嫡长女武顺，榜上有名，是要进宫陪长乐公主读书。

杨氏身侧的次女武栩，年方四岁，已经听得明白。而洛阳杨氏荣华学里也有女学生成了长乐公主伴读，故而，与前来洛阳白马寺礼佛的杨氏荣华学的“女祭酒”杨氏，闲闲说着话。

显然，与有荣焉。而杨氏也承认，长女武顺确是长乐公主的伴读，她也是才收到的消息。

“是来还愿的。”杨氏的身边就是她年长的一对女儿。

事实上，她身边年长的一对女儿，也是才知道。

“进宫。”次女武栩知道，她父武士彠是要上朝的。

进宫呵。四岁的武栩去看她姐武顺。

中华文明和历史，来到魏晋南北朝至隋唐，已经是科举入仕。古语有云：

“十年树木，百年树人”。

文献记载，隋朝以前，中央政府没有专门的主管教育的机构和官员。隋文帝时期，为加强对教育事业的管理和领导，在中央设置国子寺，内设国子祭酒总管教育事业。

国子寺及国子祭酒的设置，是中国历史上第一次由中央政府设立专门管理教育的机构和官员，标志着我国封建教育已经发展到了成为独立部门的时代。

后来，隋炀帝改国子寺为国子监，五监之一。唐朝沿用。而五监则指的是国子监、军器监、少府监、将作监和都水监。

除少府监的职能不一以外，剩下的四监则负责教育、武器制作、器皿绸缎制作和船只水运事务。

教育方面，洛阳集齐了国子监、杨家荣华学、徐氏明堂等一流学府。大批学者名家在此涌现。而长安太学最早设立于汉代，是汉武帝采纳董仲舒的建议，为五经博士设弟子，标志着太学的正式设立。

太学是古代的中央官学，主要传授儒家经典，培养统治阶级的官员。至隋唐，长安仍设太学，但传授内容至唐朝由儒家经典换成了道家经典，即儒释道三家经典，内容详实，名头也大了，叫“国教”。

大唐国教，即道教，作为中央官学，主要传授国教道家经典，内容涵盖儒释道三家，培养统治阶级的官员。以科举取士推广至全国，“国教”之名，也算名副其实。

洛阳国子监，则始于晋武帝司马炎，由晋代的国子学发展而来，至隋炀帝时改为国子监。国子监，为国家常设的最高教育机构，兼有教育行政机构的职能。

教材，遂以太学“国教”审核编订为主，长安太学至洛阳国子监，于洛阳京里教导学生，再经由长安城里“三省六部”等中央官署推广至全国官署书院。洛阳国子监，唐沿袭，“五监”之一。

隋朝大业年间，即位的杨广为实现自己的宏伟愿景——重建壮丽辉煌的皇宫，即后来的隋唐洛阳宫。

现在，四岁的武栩坐上了马车，自洛阳荣华学里出来，心里不免忐忑的时候，耳畔浮现的便也是母亲杨氏日常念诵的《金刚经》经文：

“一切有为法，

如梦幻泡影。

如露亦如电，

应作如是观。”

隋唐洛阳城，是隋唐时期的帝都，始建于隋炀帝大业元年（公元605年），唐朝沿用。

隋唐洛阳城，初名东京，大业五年（公元609年）改称东都，是为东都洛阳，也是洛阳京。

洛阳京，是当时全世界最繁华的国际化大都市，是当时世界性政治、经济、文化中心，丝绸之路的东方起点和隋唐大运河的中心。

仁寿四年（公元604年）十一月，即位四个月后的隋炀帝杨广登上洛阳北邙山，视察洛阳地形。而《营东都诏》为隋炀帝仁寿四年（公元604年）十一月颁发的营建东都洛阳的诏书。

当初，杨广登邙山，观伊阙，说：“这不是龙门吗，自古为什么不在这里建都城？”

仆射苏威回答说：“自古非不知，只是等待陛下。”

杨广非常高兴，于是讨论在此建都。仁寿四年（公元 604年），颁《营东都诏》，炀帝下诏以尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京。

其中，将作大匠宇文恺是主持过大兴城建设的主要设计者，这次营建实际上也是由宇文恺负责规划、设计的。

宇文恺在隋大兴城（长安城）营建理念的基础上，以天人合一的设计理念，将洛阳的山川地貌与城市规划完美结合。宇文恺果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，使这座城市别具风韵，把城市的各部分与天子联系在一起。

引洛水贯都，以象天汉（银河），横桥南渡（天津桥），以法牵牛。

城市以洛水的流水喻天上的天汉银河，都城象征天界三垣（即紫微垣、太微垣和天市垣），西苑象征天界瑶池。