但是海瑞又夸赞朱熹的教人读书之法，“夫人外无师友之益，而欲所行之协于道，亦难矣”，认为做学问应当访师、问友，而不是独自静坐问心。

同时他对陆王心学比较认同，但也说过“陆子不免少溺于俗”、“阳明鹘突其说”之言。

而最关键的是海瑞对义和利的看法。

儒家自孔孟以来，一直强调义利之辨，譬如，孔子主张“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫”、“君子喻于义，小人喻于利”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。

但是，古今有很多人过于强调孔子斥利的一面，似乎孔子这个人不食人间烟火，似乎只要讲利就是小人，但实际上孔子并不排斥利，“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

孔子认为，身处乱世而富贵，是耻辱，身处治世而贫贱，同样是耻辱，可见在一个有道、有秩序的社会中，孔子认为君子是应当富贵的。

而海瑞就继承了这样的义利观，他曾说“夫人有不欲富贵者乎？无恶于贫且贱者乎？乃君子特与人异，欲不必于富贵，有不处之者，恶不必于贫贱，有不去之者……”

这里是说，欲富贵而恶贫贱乃人之常情，只是君子与一般人不同，君子所欲不一定非得富贵，有时还会拒绝富贵，君子也不必讨厌贫贱，有时会甘于贫贱。

且海瑞对去除外诱以定心的做法颇为不齿，还把不敢谈利的儒者批为腐儒：

“纵商贾傭功场圃夫脚，嗣往兴来，莫非王道，亦莫非孔门事业……谓圣人言义不言利，兵非得已，天下宁有这等痴圣人、死地圣人耶？……此天下所以厌儒术迂腐无用，而尊孙、吴、管、晏也……未闻颜子听其饿死，不为生道计也，儒者迂远而阔于事情，无所用之！”

骂的酣畅淋漓！

也可见海瑞完全不排斥发财之事，他只是对不走正经路发财而不耻。

而且海瑞在淳安任上时，“吏书无事亦听其从商”，由于海瑞任官时太清廉，也不许允许下属贪污受贿，导致下层吏员甚至难以糊口，所以同意让他们做点小生意维持生计……

从这里就能看出海瑞从来不是一个迂腐顽固的人，相反他生平最为讨厌的就是腐儒，这也是他允许海中砥掺和商事的原因，只要是正经生意，且不影响举业，他就不会排斥。

总的来说，如果真想给海瑞一个评价，那么可以说，海瑞是先秦儒家口中真正的君子，是孔孟思想的真正传人，“未尝不言经术而无道学气，未尝不言理学而无头巾气”，大抵便是如此了。

厅堂内，海瑞看着王时槐，缓缓道：“不过，既然王少卿来了府上，我便让犬子与君相见、相谈。”

得知王时槐的来意是与海中砥辩经时，海瑞的第一想法是打太极，不让王时槐见到海中砥。

但是一细想，海中砥打算独开一道，以后迟早是要与人辩经的，总躲避根本不是办法，不如趁现在自己在旁边还能提点一两句，让他和王时槐试试手，免得日后慌乱了手脚……