张祖生发现，这关于治国的部分，【太平要术】里讲解的可是足够详细，什么四治、五治、十治。

四治，即为天治、地治、人治、跂行万物治；五治、即为上君之治、中君之治、下君之治、乱君之治、凶败君之治；至于十治，则是元气治、自然治、道治、德治、仁治、义治、礼治、文治、法治、武治。

讲述的是各种不同治理方式，会有怎样的效果，以及会有什么样子的弊端，可以说讲的是极为详尽。

张祖生本人对于政治什么的，其实并没有太大的研究，所以在看到这些内容的时候，只觉得很有道理，也看不出里面有没有什么大问题。

只是他对于里面的朝廷制度，还是有一点疑虑，因为他发现里面用的还是周朝的《周礼》，按照天地四时建立的六官制度。

所谓六官，即为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。

这六官以天官冢宰为尊，以经邦国，以治官府，以纪万民，所以被称为“治官”；地官司徒的职责，则是以安邦国，以教官府，以抚万民，所以被称为“教官”；春官宗伯的职责，以和邦国，以统百官，以谐万民，所以被称为“礼官”；夏官司马的职责，以平邦国，以正百官，以均万民，所以被称为“政官”；秋官司寇的职责，以诰邦国，以刑百官，以纠万民，所以被称为“刑官”；冬官司空的职责，以富邦国，以任百官，以生万民，所以被称为“事官”。

虽然他觉得这一套官制，中央才三百六十五个官员，实在是有些太简单了，但是他也背不下来古代其他朝代都有哪些官员，所以也就只能暂时放下继续往后看了。

这一看之下，张祖生很是诧异，毕竟在他的印象里，古代讲述君民关系的名言名句，当属那儒家为最，尤其是《荀子》的“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”

他没想到这道家竟然也有类似的说法：“君而无民臣，无以名为君……君少民，乃衣食不足，令常用心愁苦。故治国之道，君以民为本也……治国之大要，以多民为富，少民为贫困……”

可以说，这一番看下来，让张祖生对于道家的想法有了一个极大地改观，毕竟在他以往的想法之中，道家那主要都是山医命相卜，讲究的是旁人不要打扰自己修炼飞升。

结果他却发现，【太平要术】里不仅仅提出要重视民生、以民为本，还在此基础上提出了“三急”。

“说天下大急有二，小急有一……不饮不食便死，是一大急也……如男女不相得，便绝无后世。天下无人，何有夫妇父子君臣师弟子乎？……二大急也。

天道有寒热，不自障隐，半伤杀人。故天生万物，可以衣之，不衣，但穴处隐同活耳，愁半伤不尽灭死也，此为半急也……”

看到这里，他才知道道家，不仅仅是自己所想的那样超脱于世，而是脚踏实地，在人所需的饮食、婚配、衣着冷暖上也颇有研究。