玛拉基书的信息是建立在对上帝的认知上，在看各段预言之前需要先来谈谈这个认知。玛拉基看上帝有三个角色，这也是旧约的圣经一贯的看法，但是不读旧约圣经的人，很容易忘记这三个角色。我们读新约圣经的时候，认为上帝是慈爱的天父，这没有错！但旧约圣经所呈现的上帝的三个角色都很重要，祂是我们过去的创造者、是我们现在的王、是我们未来的审判者。
我们必须从上帝的这三个角色来了解圣经。祂是创造者，祂创造了我们。祂是王，祂掌管我们。祂是审判者，决定我们的未来。这是这里对上帝的认知，跟整个旧约圣经一样。新约圣经的慈爱天父是额外的角色，不是要取代那些角色，我们一定要明白上帝有这些角色，这是基本的认知。
玛拉基首先批评的是祭司，他批评他们两件事。这里很有意思，把上帝看成父亲，还有主人的角色，说百姓应该尊敬上帝，可是他们却藐视上帝。跟一个人太熟了就很容易藐视他。我要不客气地指出，在今天许多教会的崇拜中，我看不到对上帝的尊敬。把上帝看成哥俩好，不懂得敬畏还有尊敬。因此玛拉基指责祭司说，你们羞辱了上帝，也破坏了上帝的名声。你们应该要心存敬畏，但是你们对于上帝，却一点都没有敬畏的心。他们回答说：哪里有？我们在什麽事上藐视上帝了？他说：有两方面，你们献上廉价的祭物，而不是上好的羔羊，你们挑选最劣等的祭物，你们接受瞎的、瘸的、没有用处的动物给上帝。你们竟然接受这样的祭物，把次好的动物献给上帝就是藐视祂。
我问你们，你们会把又瞎又瘸的动物，献给波斯的省长吗？但你们却把这种动物献给上帝，这样讲是不是一针见血？把剩下的献给上帝，却把最好的献给别人，你们的行为就是这样。
他说：上帝的名在外邦中被尊为大，但你们却这样藐视祂，外邦人还比你们敬畏上帝。这些话真是一针见血。第二，你们这些祭司专门讲大家喜欢听的道，你们是上帝的使者，却专讲大家想听的话。你们应该教导律法，你们应该敬畏上帝而不该去讨好人。各位，这是传道人经常会遇到的试探还有压力，我们很容易讲大家喜欢听的话，免得得罪了别人，那么下次他们就不会再请你来讲道了，对不对？玛拉基在这里责备祭司说：你们藐视了上帝！他们反驳说：我们在什麽事情上藐视上帝了？他说：你们献次好的祭物，而且不讲上帝要你们讲的话，专讲大家想听的话，这种事到今天还是一样，不是吗？玛拉基提醒他们，上帝和利未人祭司所建立的约，祭司不用工作，百姓会以奉献支持他们，前提是祭司必须教导百姓敬畏主。他说：你们拿了钱不办事，没有教导百姓要敬畏主，你们没有教导百姓敬畏上帝，而且你们也应该以身作则，祭司必须以身作则让百姓看见榜样，而不只是光用嘴巴讲。你们必须言行一致，以身作则，但你们却没有做到！你们已经受到咒诅，但更严重的咒诅还会临到。你们当中有很多人和你们的子女会死亡，你们的祭司职分将会结束，要是你们执迷不悟，你们的家族将失去祭司的职分。
这些话讲得很重，可见当时很多祭司态度上变得漫不经心。我看到很多人漫不经心的在敬拜上帝，心里就很不安，随便唱几首诗歌就算是敬拜。我们所敬拜的是一位全能的上帝，他们做的事没错，可惜做法错了。接下来玛拉基开始指责百姓，从五件事可以看出他们的信心和行为都在走下坡。头两件事，第一件是背信，第二是背约。首先是和异族通婚，有许多年轻人跟外邦人结婚，这是上帝严严禁止的。
今天的教会也应该这样，不可以和无信的人同负一轭。英国的首席拉比一周前上一个广播节目，他说他们最担心的是英国很多犹太年轻人，他们纷纷娶外邦女子为妻。这样下去，恐怕再过十年，英国就没有纯粹的犹太人了。当时这样，现在的教会也是这样，如果你和魔鬼的子女结婚，就一定会经常跟你的岳父起冲突。我们应该要告诉年轻人，跟不信主的人结婚，一辈子注定要痛苦，毕竟信与不信不能同负一轭，这是圣经的真理。
第二件事是随便离婚，这种情形很普遍，很多人不断换妻子，这叫作连续性重婚。同时性重婚是指同时有很多妻子，连续性重婚则是有很多妻子，但一次只有一个妻子。这种情形在教会很普遍，现在连牧师都会换妻子，但他们的罪不比会友大，因为我们都是基督里的弟兄。这种情形在玛拉基时代很普遍，到处都有上帝的子民离婚又再婚，把婚姻这种事看得稀松平常。这让上帝很伤心，因为上帝看重每一个婚姻，不管是公证结婚，或是在教会结婚，每一个婚姻在上帝眼中都是神圣的。每一个婚姻都受上帝的律法约束，上帝的律法是什麽呢？
耶稣说：凡离婚和再婚的都是犯了奸淫。但我告诉你，今天的传道人，大多不敢引用这句经文，更别说要传讲这句经文了，因为会得罪很多人。
美国有一间教会的牧师对我很不满，因为我在一场的聚会中读了那节经文。他说：你得罪了我一半以上的会友！后来我发现他也被我骂到了，因为他结了三次婚。可是玛拉基勇敢面对这个情况，我们也必须面对，不过这大概是今天教会最不喜欢面对的一件事。上帝说：我恨恶离婚。我说过我们教会曾经把圣经从头到尾朗读一遍，有一个我不认识的女士问我她可不可以朗读十五分钟？我说好，她就在簿子上签名。后来她来教会朗读十五分钟，读完以后准备到律师那里签离婚协议书。结果她读到玛拉基书，读到上帝说：我恨恶离婚。所以后来她没去找那个律师。这是巧合吗？不是，因为上帝知道怎么解决问题。接下来玛拉基回答大家的疑问，玛拉基指控百姓违约，他们就问：怎么说呢？他说：你们违背婚约，婚姻是一种约，你们跟外邦人结婚也是违约。
这些人很讨厌这个传道人的指控，他们自以为清白，他们问：我们哪有违约？玛拉基就一一讲清楚，我发现大家通常不会介意笼统的指控，但是如果具体指出罪行他们就介意了，因为踩到他们的痛处。这个时候他们就会叫传道人闭嘴。
玛拉基说：你们一直怀疑上帝，真的让上帝很烦，你们说既然好人没有好报，上帝怎么会是慈爱的？你们既然敢问这种问题？你们问上帝的公义在哪里？你们既然敢问这种问题？审判必会临到，但不是下个礼拜就会临到，不是马上会临到，祂对我们有无比的耐心。绝对不要指控上帝不公平，或者说祂漠不关心不幸的事。但是玛拉基说：上帝惩罚恶人的时候，你们会更惊讶！因为祂会先从圣殿开始扫荡罪行。正如新约圣经所说，审判要从上帝的家开始。
他说：你们要求上帝惩罚恶人，但祂施行惩罚的时候，受惩罚的会是你们。他说：祭司要受惩罚，你们当中有很多人要受惩罚。然后他列出他们的罪行，他说这些人不敬畏上帝，将来会受上帝的审判。行邪术、犯奸淫、起假誓、亏负人工价的人，也就是积欠工资不给的人，还有欺压寡妇孤儿的人，还有不按公义对待外地人的，也就是屈枉寄居的。当上帝施行审判的时候，这些人都站立不住，讲得直接了当。
接下来他的语气改变，讲完这番指控以后，再来是上帝的恳劝。上帝一时有感而发地说：因为我不改变，他们才没有灭亡，因为我有无比的耐心，才不会立刻审判，你们一直对我不忠，但我仍然信实，就算你们违背我的约，但我绝不违约。我是守约的神，就算你们离开我，但仍然可以回转归向我，只要你们回转归向我，我就转向你们。这个原则又出现了，我们若离开上帝，祂就会离开我们，但我们若转向上帝，祂就会转向我们。上帝和祂的儿女之间是双向、互动的关系，祂随时在回应祂的儿女，当他们放弃上帝时，上帝就会放弃他们，当他们转向上帝时，祂就转向他们。
浪子回家的时候，父亲跑出来迎接他。上帝随时在回应我们，回应我们对待祂的态度，我们和上帝之间，是一种互动的关系。有些人以为上帝遥不可及，不断用命令来操纵我们。其实我们的上帝并不是这样的，祂随时在回应我们，只要我们改变心意，祂就会改变心意。只要我们悔改，祂就改变，只要我们转向祂，祂就转向我们。是这样的互动关系，是一种活的关系。
接下来玛拉基说：你们偷窃上帝的东西。百姓问：哪有？我们没有偷上帝的东西！有，你们有！你们没有缴纳什一奉献和一般奉献。你看玛拉基开门见山指出他们的罪行。他们反驳说：没有啊！玛拉基说：有！他清清楚楚指出来，叫他们哑口无言。他们没有缴纳什一奉献和一般的奉献。玛拉基说，由于这样你们要受诅咒，因为摩西律法上说，缴纳奉献就会蒙福，不然会受诅咒直到三、四代。感谢主，基督徒已经不受这条律法约束！我从来不讲什一奉献，我只讲奉献，因为新约圣经说，我们奉献是出于感恩，如果不是甘心乐意奉献，上帝不要你们的奉献。但旧约时代的百姓必须缴纳什一奉献。这不是基督徒该做的，而是犹太人该做的。
有一次我和师母听一个年轻传道人讲什一奉献，他其实不该讲的，但至少他给了完整的经文。他对会众说：如果你们不缴纳什一奉献，你们的后代要受咒诅，因为摩西律法说，咒诅要传到三、四代。他说：你希望你的儿孙受到咒诅吗？现在我们来收奉献，结果收到的奉献创下新高。但是我事后跟那间教会的主任牧师说：这种教导很过分，讲什一奉献的时候，不但要讲咒诅，还要讲祝福，而且这些话只能对犹太人说，对基督徒说这些话是不对的，这反而会让人因着害怕而奉献。