新约圣经有几处直接引用《利未记》的经文，但是有两段经文经常被引用。一段是：你们要圣洁，因为我是圣洁的。另一段是：要爱邻舍如同自己。这两段经文在新约圣经中不断的出现，所以《利未记》这两段经文基督徒一定要读，并且铭记在心。

但是还有其他的新约经文是以《利未记》作为背景，尤其是《希伯来书》，你非得先读《利未记》才能明白《希伯来书》。

不要老是按照顺序读圣经，书卷顺序不是按年代安排的，当初安排顺序的人好像都是把最长的放前边，最短的放后面，所以长的三卷先知书放前面，短的十二卷放后面；保罗书信也是，《罗马书》放前面，《腓立门书》放后面。这些书卷并不是按年代编排的，所以你不要老是按顺序读，这样会读不通。我建议你轮流读旧约和新约，可以把《利未记》和《希伯来书》放在一起读，如果不先读《利未记》，那么各位可能就不能够读懂《希伯来书》。

我可以告诉各位，我发现新约圣经有九十几处谈到《利未记》，九十几处，所以这是基督徒一定要读的一卷书。

但我们要怎么样守摩西律法呢？这是个很重要的问题。摩西律法一共有613条，不止是10条而已，那10条常常被贴在教会墙上，其实总共有613条。我们都知道自己不必遵守全部的律法，但是要遵守几条才对呢？

待会儿会有安息日教派的人来使用这个场地敬拜，他们仿效旧约时代、严守第四诫，所以敬拜会在今晚六点钟开始、在明天晚上六点结束。他们是重生得救的基督徒，都相信耶稣。但是他们相信这条律法要严守。

另外还有很多教会教导什一奉献，我在新约圣经中找不到这个命令，但是有很多教会教导会友要什一奉献。

那么安息日呢？很多人在讨论礼拜天可不可以工作，许多基督徒主张礼拜天不工作。从人的角度希望能休息，这是很好。另外一个原因是要守安息日，但这是摩西的律法，摩西的律法有这么多条，我们到底要怎么守才守得住？每个基督徒都必须面对这件事，这件事变得复杂，是因为耶稣说：我来不是要废除律法，乃是要成全律法，律法的一点一划也不能废去，都要成全。

那么要怎么样成全摩西的律法呢？我们必须问：每一条律法是怎么成全的？有些律法显然已经在基督里永远成全了，所以你每个主日去崇拜时不必带鸽子或羊，这条律法已经成全了。每一条律法都会成全，我相信安息日的律法已经为我们成全了，当我们每天停止做自己的工作、开始做上帝的工作，就是进入上帝为祂子民预备的安息。你可以每周选一天视为主日，也可以把每一天都视为主日，但是你不能够强迫别人在星期天守主日，更别说是非基督徒了，我们在基督里是自由的。重点是要弄清楚每一条律法如何遵守。

在十诫中有九诫，在新约圣经中的遵守方式就跟旧约圣经一样，像是不可偷窃、不可奸淫等等诫命，但是，守安息日的诫命则有不同的遵守方式。很多摩西律法在新约圣经中有不同的遵守方式，比如有一条律法说，牛在场上踹谷的时候，也就是说牛在为人工作的时候，不可以笼住它的嘴，因为牛有权利吃它为人辛苦耕作的食物。牛在场上踹谷的时候，不可以笼住它的嘴，你知道新约圣经怎么样遵守这条律法吗？就是付给牧师合理的报酬，《哥林多前书》九章就是这么说的。保罗遵守这条律法，但是保罗所用的方式不一样。所以要一条一条来，看这些旧约律法在新约圣经中，可以怎么样用更有意义的方式来遵守。

然而，我从《利未记》学到四件事是永远不会改变的事实，这四个事实对旧约圣经跟新约圣经都非常重要。所以《利未记》这卷书里面特别强调：第一，上帝的圣洁。《圣经》上最强调圣洁的一卷书就是《利未记》，忘记神的圣洁、人就有祸了。

我写了一本书叫做《通往地狱之路》，出版后突然有很多本地电台想要访问我，每个电台都问我一个相同的问题，那就是：一个慈爱的上帝怎么可能叫人下地狱？问多了，我就开始觉得无聊了，但是我通常会先反问他们一个问题，这是我跟耶稣学到的技巧，把问题丢回去让他们自己去思考答案。我问他们：你怎么知道上帝是慈爱的？他们听了都吓一大跳。你怎么知道上帝是慈爱的？他们说：这不是耶稣说的吗。我说：对呀，但耶稣不也讲到地狱吗。你如果相信耶稣，就得要全盘相信祂的话，对不对？耶稣说上帝是慈爱的，也说地狱真的存在，对不对。你非得相信祂说的每一句话，你不能说耶稣这一句是谎话、那一句是真话。这就变成是你自己在判断了。但是，我说其实耶稣对爱的理解跟人不一样，人的爱都带着血气，但祂的爱是圣洁的，祂的爱大到恨恶罪的地步，很少有人的爱大到恨恶罪的地步

研读《利未记》可以明白什么是上帝的圣洁，所以你要学习用敬畏的心来敬拜上帝，圣洁的敬畏，今天的敬拜最缺乏的就是对上帝的敬畏，跟上帝称兄道弟，却少了一股敬畏之心。

我去年到西西里的时候，想去爬埃特纳火山，那是欧洲最大的一座活火山，直到今天仍然有岩浆不断流到山下的村庄，但是当时因为积雪太厚上不去。我们从卡塔尼亚机场搭英航离开的时候，驾驶员倾斜机身，飞在埃特纳火山的正上方，我们往下看就是火山口，这是我们当时看到的景象，我们往下看那个火山口，飞机侧身飞行，我坐在窗户旁边，直接面对那个火盆大口，我觉得很有意思，但是心里忍不住，希望他赶快拉平机身飞回伦敦去，想到火山如果在那一刻爆发，我们就全完了。想到这个，我的胃忍不住一阵翻腾。

有一年，我在菲律宾火山大爆发之前，搭最后的一班飞机离开，之后那个机场就关闭了，因为累积的火山灰太厚。在我们脚底下，有一股巨大的力量，当你看见那股力量爆发，心中会很震撼，听听《希伯来书》怎么说，《希伯来书》说：我们当用虔诚，敬畏的心侍奉上帝，因为我们的上帝乃是烈火。这是直接从《利未记》来的，所以我们在读《利未记》的时候一定要谨记上帝的圣洁。不只知道上帝是良善的，世人说上帝是好的。没错，但基督徒知道上帝不只是良善，祂还是圣洁的。有了这个观点，看事情会不一样，我们会知道：不洁净的不能来到上帝面前，不洁净的不能接触到圣洁，不能来到圣洁的上帝面前，但洁净的可以。各位，这就是上帝的圣洁，《利未记》告诉我们这一点。

第二，《利未记》除了强调上帝的圣洁，很强调人类的罪恶，这是非常实际的，上帝非常了解人性。《利未记》是给大人看的书，儿童主日学不会教《利未记》。人性放纵到极致，可以无恶不作，做出逞兽欲、乱伦、迷信等等丑恶的事，这些都是上帝所憎恶的。

“憎恶”一词的希伯来原文是非常强烈的一个字眼，英文表达不出来，这个词的意思是令人作呕、令人反胃、极端可憎。《圣经》所表达的都是上帝的情感，我尝试找出其他的字眼来形容，但都远远比不上原文的强烈，这个词在希伯来原文中是非常强烈的字眼，上帝一看到人类的罪恶就忍不住想吐，因为神是圣洁的、而人是罪恶的。

人的罪恶不仅仅是玷污洁净的，而且还是玷污圣洁的。像一般所常听到的粗话，就都是在玷污圣洁的话。因为世界上只有两种关系是圣洁的，一个是人和上帝的关系，一个是男女的关系，有九成的粗话都是来自这两种关系。玷污圣洁的和洁净的，各位，这个世界一直在玷污这两种关系，

人的罪恶不只是把洁净的变成污秽的，而且还把圣洁的变成卑贱的，并且把圣洁的事物当作卑贱的来对待。

基督徒可以从《利未记》学到的第三个功课，就是基督的丰盛。上帝已经提供了洁净之道，祂的难题是：在提供这条路的同时，如何兼顾公正和怜悯。祂是应该秉持公正来惩罚我们，还是应该存着怜悯来饶恕我们？上帝是公正和怜悯的神，祂必须找到两者兼顾的办法。罪恶的人怎么样都不能接近神，但是上帝为我们开了道路，祂为我们开的道路是：祂找到无罪的生命，来顶替有罪的生命。唯有这个做法才能够同时满足公正和怜悯。

《利未记》有关献祭的律法帮助我们明白神的做法，献祭是赎罪。“血”这个字在《利未记》中出现很多次，因为生命就在血中，让人失血等于取他的命。所以献祭是《利未记》的重点。

各位，你们还记之前谈到的那些祭吗？每一种祭都可以应用在基督徒的生命中：燔祭指出基督徒需要将自己全献上；素祭指出基督徒的侍奉；平安祭指出我们在上帝里可以得到平安，上帝的平安超越人所能理解。这是重生得救、心存感激的人应该要具备的三种特质。

而在接下来的其他的祭中，我们则会看到祂的牺牲。各位，到了今天，我们所需要献的祭，只有赞美和感谢的祭，应该要恭敬的预备、献上给神。

但是，这两种祭则是由耶稣献上，我们来看看。赎罪祭的意义是无罪的为有罪的顶罪；赎愆祭则帮助我们清楚的明白，这祭可以满足上帝的公正原则，而且可以满足一些律法的要求，新约圣经很清楚地指出这点。

最后的一个功课，刚才说我们从《利未记》里面可以清楚认识到上帝的圣洁、人类的罪恶，还有基督的丰盛能满足我一切所需，第四个功课是敬虔的人生。

《利未记》教导我们在生活当中，各方面都要敬虔。在犹太人的祈祷书中，有一段上厕所用的祷词，很好的一段祷词，为身体运作正常赞美主，为通便顺畅赞美主，为轻松的感觉赞美主，一面走出来、一面赞美主。西方基督徒会觉得这样做像是个疯子，不太属灵。我上过一些基督徒的厕所，墙上挂满了经文，旁边还有一叠灵修的材料，目的像是要让我转移注意力，反正就是要我忘记我正在做什么、转而专注在属灵的事上，各位，我们常常都会这样，我们常常会去局限属灵的层面。可是我告诉你，等你年纪大了以后，大小便失禁的时候，你会后悔当初身体运作正常的时候，没有好好的赞美主。新约圣经谈到我们这卑贱的身体，随着身体状况的衰退，我们会越来越谦卑。要知道上帝关心你身体的各个层面，圣洁是全盘性的。所以圣经里面巨细靡遗地谈到，怎样把上帝的圣洁应用在生活的各个层面，圣洁的生命是全盘性的，只要有一方面做不到，就不是圣洁。

不过，从旧约圣洁的圣洁到新约圣经的圣洁有两大转变，两大转变。前面，我们谈到圣洁、洁净和污秽这三者之间的差别，这在新约圣经中仍然适用。但是在观念的本质上，有两个主要的转变。

第一是圣洁的观念从物质层面转变到道德层面，这一点很重要。以色列子民从前就像小孩子，要用教小孩子的方式教他们，比如食物方面，洁净和不洁净有什么差别；可是对于基督徒来说，食物没有洁净与不洁净的分别，彼得在约帕曾经辛苦学到这个功课。各位还记不记得，耶稣曾经说过：入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。

很多年前，有一个传道人向一群小孩子讲道，我是那群孩子当中的一个，他问：洁净的污垢和不洁净的污垢有什么差别。大家一片沉默，他说：洁净的污垢在你们外面，只要用肥皂和热水就可以很轻易地洗刷干净；但是不洁净的污垢在你们里面，很难洗干净。我们都听懂了，两者有很大的差别，他们的重点是衣服和食物洁不洁净，但是我们的重点是道德上洁不洁净。从物质转变成道德，了解吗？现在我们已经不必遵守衣服和食物的规条，但是我们要注意的是，在道德上持守圣洁。

从旧约圣经到新约圣经的第二个大转变，就是今生的赏罚变成在永恒里的赏罚。圣洁的人在今生也许会受苦，得不到奖赏。但是焦点已经转变，因为新约圣经的眼光更远，人生不只有今生，今生是要为将来在别处更长的生命预备，所以新约圣经说：你的大赏赐在天上， 不在地上。所以圣洁、洁净和污秽的差别仍然适用，只不过是适用在道德上，而不是在物质上；第二，顺服的人得奖赏和不顺服的人遭惩罚，，这赏罚从今生转移到永生。

《利未记》中记录了这两大转变，所以基督徒读这卷书会有很大的益处。《利未记》告诉我们四个重点，就是：上帝的圣洁，人类的罪恶，基督的丰盛，还有敬虔的人生。盼望你们读的时候把他的精神读进去。谢谢大家。