即墨锋毫不客气的给即墨寒伤口上撒盐，即墨寒藏在袖子的手以及胳膊，青筋暴起，但他表面还是一副风轻云淡，道：“父皇，你这话或许对我小时候有用，现在的我，不在乎那些东西，爱也好，恨也罢，于我而言，都不过是点缀。”

即墨寒说完后，他似乎觉得刺激不够，继续说道：“父皇，你知道我为什么会这么快就能够登上皇位并且殷国在儿臣这两年的治理下欣欣向荣。那是因为父皇昏庸无道，忠奸不分，无能，大臣们和百姓们心中渴望一个贤明的君王，儿臣虽无意逐鹿，但知苍生苦楚，儿臣不得不临危受命，顺应民心啊！”

老皇帝气得胸口大幅度起伏，他简直要被对方这一副不要脸的说法气死了，他还敢自称是明君？大臣们举荐他成为皇帝是因为他贤明？

真是臭不要脸，传位诏书是他逼自己写下的，原本他心中最适合成为帝王的是晟儿，没想到，却让他强行把自己扣住，逼迫自己写下退位诏书，还有，那些大臣是因为真的真心拥护你成为皇帝吗？那是因为不同意的大臣不是叫他杀了，就是让他流放了，剩下的大臣贪生怕死，不敢和他作对，只能拥立他成为皇帝。

1. 知识与能力：

正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵自己喜欢的诗句。了解诗歌的创作背景，把 握诗歌意象。2. 过程与方法：通过多种形式的朗读，合作探究，品味诗歌语言，学习诗歌中……的表达方式/表现 手段/修辞手法/语言特色，提高鉴赏诗歌的能力。3. 情感态度与价值观：体会诗人情感，培养/领悟诗人……的感情；激起对古典（现代）诗歌的热爱，养成 课外主动积累诗歌的良好习惯；培养正确的审美情趣。

高中：1. 课程标准：《普通高中语文课程标准（2017） ?指出：“获得审美体验， 认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造”在阅读鉴赏中，要引导学生了解 艺术手法，理解作者表达的深意。2. 教材内容：本单元为……，本诗描写的是……（内容概述），表达了…… （情感/道理）。教学本文，能够引导学生学习理解内容，把握主旨，开阔视野，体会情感，提升学生品德素养。3. 学生情况：学生虽然具备一定的知识基础，对……（文体）有所了解，对学习方法也有一定的积累，但对于……（表达方式/表现手段/修辞手法）还需要进 一步加深，因此，设立上述目标。

一、导入新课，激发兴趣【情境导入】

利用课件/多媒体给学生展示___的视频/图片/音乐，引导学生仔细观看/聆听。播放结束之后，向学生提问：“同学们，看了老师给大家播放的视频/图片/音乐，大家有什么样的感受/大家想到了些什么？”鼓励同学畅所欲言，大胆表达自己的视听感受。教师对学生的回答进行一一点评，适时总结，并以此引出本课课题，板书课题。一、导入新课，激发兴趣【谈话导入】教师询问学生：“同学们，你们在生活中有没有见过……/有没有经历过……”鼓励学生畅所欲言，分享自己的见闻。教师对学生的回答进行一一点评，适时总结，并适时引导“同学们，今天我们要学习的这篇课文，和大家的见闻非常相像，让我们一起看一下，在作者眼中的___是什么样的”。引出课题，板书课题。二、初读课文，整体感知（为后面做铺垫，完成两任务）聆听名家范读和老师范读，引导学生自由朗读诗歌，读准诗歌节奏，向学生提（2选1）:1.诗歌主要讲了一件什么事? (叙事诗)

2.诗歌主要描写了什么事物/景物? (写景抒情诗)

师生互问互答，得出诗中描写了/展现了......（秋景图）/刻画了......的人物形象

从中国的发展历程我们可以看出，服饰文化在人类文化中占有非常重要的位置，一个民族的服饰的变化总是与其时代背景不可分割的。我们只有充分了解了一个民族文化的背景，才能对该民族的服饰文化作出正确的理解和判断。而中华文化源远流长，博大精深，是世界文化的璀璨之星之一。谈起服饰，在我国服饰的变化过程中，女子服饰的变化则更为明显且多变。故本文以女子服饰变革为中心，探讨服饰发展的过程与政治、经济等的关系。

着名作家三毛曾说过：“舒适自然的打扮，其实才是对个人生命的最大的认识和尊敬”，衣食住行是文明社会下人类生存的必须品，而“衣”更是排在了首位，足以见的衣服对于人的重要性。中国传统服饰通过不同的颜色、质地、配饰的组合，用来识别人们的身份、个性及审美观，而这些都与中国传统的思维方式有着非常紧密的联系，在日常生活中我们都离不开服装，同时也会体现出我们喜新厌旧的个性，《三国演义》中刘备曾说：“朋友如手足，妻子如衣裳。”衣服旧了可以丢掉继续买新的，手足断了就很难接起来了，但如果我们重新来审视服饰这个问题，就不再是衣服旧了丢掉换成新的这么简单的问题了，服饰文化与人类文化的发展是紧密相连的，服饰可以反应出当时的生产力水平、科学技术水平以及经济水平，记录着当时人们的思想、宗教信仰、审美观和生活情趣，也有着特定时期的痕迹。

服饰在人类生活中是不可或缺的，它不仅能防寒保暖，还能满足人们物质和精神生活的需要，但更多的是一种文化符号和时代文化的象征。纵观历史轨迹，中国传统服饰文化的发展历程大致经历了三个阶段：

在石器时代，我们中华民族的先祖还生活在丛林,山洞之中，以猎杀动物与采集丛林中的野果为生，由于在缓慢的生物进化中，人类的体毛逐渐的退化，变得稀疏，逐渐不能在寒冷外界的温度下生存。

于是我们的先祖慢慢学会了将捕获猎物的皮毛披在身上，或用骨针将皮毛经过简单的缝制后穿在身上以抵御寒冷的天气和蚊虫的叮咬。

不仅如此，随着兽皮服饰的逐步普及，人们渐渐产生了最初的审美心理，那时的人们会将砾石、兽骨、海蚶等物品经过研磨、钻孔等工艺制作成饰品佩戴在身上，后来人们还学会了用矿物粉末和植物汁液等作为染剂，在兽皮服饰上画上自己或部落所信仰的图案或图腾。而这些元素也就构成了中华民族原始时代早期服饰特色。后来到了轩辕皇帝时期，由于初步成型的大型部落的出现，人们生存方式的发展有了很大程度的发展。在服饰方面，那时的人们已经学会了基本的种桑、养蚕、取丝、织帛等技能，在出土的距今3000多年的甲骨文中就有记载“桑”、“蚕”等等的记载。

相传是轩辕皇帝的妻子嫘教会了人们养蚕的技术，在司马迁的史记中也有这样的记载“古史相传，黄帝元妃 嫘祖，教民养蚕”，也就是说皇帝的妃子叫做嫘祖，她教人们养蚕，并且把养蚕的技术推广开来，不过这里也只是“古史相传”，不过是古人口儿相传下来的说法，在那个记录技术尚不发达的时期，人们记载事物的方式多是人传人，而在人们一代代的口耳相传中，诸如轩辕皇帝，嫘祖这些先祖，早已被人们传为神话，所以到底是否是嫘祖传播的桑蚕技术，我们不得而知。在这一时期，衣服主要的作用是御寒和防止蚊虫叮咬，且制作衣服的材料稀少，所以衣服的种类并未出现明显的区别

这里的奴隶社会时期主要是指国家形式出现之后到春秋时期的夏、商、周三朝。这一时期相比之前的一大进步就是衣服变得更加精美，材质也更加多样。

先以夏朝来说，那时的衣服便逐渐确立了上衣下裳的形式，而且因为当时的服饰具有较强的信仰色彩，那时的人们认为上衣代表这天，因为天在还没有亮的时候是玄色，所以上衣大多是玄色，下裳自然代表着大地，大地是黄色，所以人们就将下裳染成黄色，而且由于当时的织布技术还没有特别发达，人们为了节约布料，所以衣服的设计并不是特别宽松。

到了商朝，衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。而且那时的纺织技术已有了很大进步，人们已经能织出极薄的丝绸和带有几何花纹的罗纱。当时的奴隶主们，已经可以穿着十分华丽，但贫民依然只能穿着粗麻布和葛布衣。并且人们已经开始对衣服进行染色，用植物汁液进行扎染，所以当时的衣服颜色看起来比较多样化。由此可见，服饰材料的多元化的出现表示衣服并不仅仅是为了御寒和蚊虫叮咬，衣服的用途也更加的多样化。到了周朝，服饰的变化也并未出现明显的特征，大部分沿用了商服饰的特点。