太阳东升，微弱的阳光照在大地上，却依然无法驱走隆冬时节的寒气。

大殿内火盆中的柴火“噼里啪啦”作响，盆火烧的很旺，却也无法驱赶那丝透骨的寒意。

大殿中姬晋坐在殿上，师旷站在立于殿下，师旷径直开口说道：---“吾闻太子殿下之语，高于泰山，便夜寝不寐，昼居不安，特不远长道，只为求一言也。”

姬晋看着眼虽失明，但精气神俱佳的师旷回道：---“吾也闻太师将至，甚喜，然又惧吾年少，见长而慎，尽忘其言也。”

师旷见姬晋如此回答，心中自是不愿，便又开口说道。

---“吾又闻太子殿下同古之君子，甚成而不骄；然古之君子，其行可则，由舜而下，其熟有广德耳？”

姬晋反而一愣，他何时说过自己堪比古之君子了？成功后不骄不躁不是人之常情吗？

还有我又何时表达过自比舜帝了？这个老瞎子话中带刺啊！但是作为一个新世纪少年来说，此时不装一装，苦的只能是自己，所以大义凝然道。

---“太师声之君子，其行皆慎之，其委积施关，道路无阻，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如咫也。如舜者天也，舜居其所以利天下，奉翼远人，皆得己之仁义，此谓之天也；如禹者圣也，圣劳而不居，以利天下，好取不好与，必度其正，谓之圣也……”

大概意思便是太师所说的古之君子，不都是一言一行慎之又慎、谨小慎微吗，君子应当高筑墙，广集粮，道路不用设置关卡，百姓也能高高兴兴来去自由，国中将相亦能出门远行，远方的客人若是来了，看见如此情况，便也不会觉的道路很长，梦想很远。比如舜帝，伟大如天，因为舜居住在自己的住所，却能利好天下百姓，养育四海八荒的百姓，使之都能感觉到舜的仁爱，所以称之为“天”；再比如禹，可以称之为“圣”，因为劳苦而不居功，一心只为百姓，好施而不好取，凡事都考虑正大而光明，这样叫做圣。

---师旷闻之，大呼“善也“!随后再次问道：“王侯君公，何以为尊，何以为上？”

姬晋再次无语了，这个老东西话里话外离不开讽刺周王室，你都说“王侯君公”了，自然王为上，侯为下，周王室虽然没落了，但依旧压在晋侯之上，如此浅显的道理，你能不懂？当然作为太子，这番话也只能在心里说说，可不敢直接讲出来，毕竟古人都比较喜欢脸面这玩意。

姬晋回应道：---“人生而重丈夫，谓之胄子，胄子成人，能治事为官，谓之士；士可率众劳作时，谓之伯；伯能移善于众与百姓爱憎同时，谓之公；公能树名育物，与天道俱时，谓之侯；侯能成群时，谓之君；君有广德，分任诸侯而敦信，曰予一人；善至四海时，谓之天子；达于四荒时，谓之天王；四荒至朝，莫有怨訾时，乃登为帝也。”

师旷肃然起敬道---“殿下之学识与志向，果然如这无垠之星空，老臣甚是敬也。”

“哈哈，太师之学问亦如这浩海汪洋一般！令晚辈知之甚多也。”

就这样一老一少从上下古今到礼乐射御，从引经据典到治国理政之道，无所不谈，每每到精彩处，二人便会齐呼“善也”。

许是地面上寒气侵袭，师旷不由的踏起了足，姬晋发现后，才想起自己竟然忘了此时已然是隆冬时节，姬晋深感愧疚的起身说道。

“太师快请殿上坐。”

仆臣赶紧搀扶着师旷上了殿，请他坐了下来，---“今日能与太子殿下探讨，真是不虚此行呐，太子殿下博学多才，必是一代明君也。”

“太师谬赞晚辈了，今日能与太师谈论，亦是晚辈之幸也。”

“家老，将吾之器乐搬上来，吾欲与太师同奏。”

家老退下后很快便将瑟与笙拿了过来。