张三和清水、阿离一起淋雨，等雨停了，她俩走出学校，张三送她俩到校门口，到校门口了，阿离忽然问张三：“师兄，你认为老子的《道德经》比孔子的《论语》和六祖的《坛经》哪个更能接近真相，见解更高深一些？”

张三没有立马回答她，只对她说：“这个问题一时半会儿说不清楚，你们先早点回去换个干的衣服，别搞感冒了，后面我们有时间再聊你这个问题。”

阿离问题就是有点多，一大堆问题。清水也有很多问题。其实张三之前也有很多问题，出去混了两年，再回来问题就少多了。阿离喜欢问的问题，大多是学术上的问题，比如李白和杜甫哪个更厉害？你最喜欢苏东坡的哪首词？《心经》里的“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”该如何理解？

清水喜欢问的问题和阿离的问题不太一样，清水喜欢问：生活的意义是什么？怎样才算是一个自由的人？读书的意义在哪里？为什么要工作？为什么要结婚？……他俩的问题，张三都能够说道说道，且有理有据。她俩觉得张三厉害，经常缠着张三问问题，让他答疑解惑。

张三也乐意跟他们交流，有问题其实是好事，有问题代表在思考，在思考就代表着有进步的可能，同样也会促进张三去思考。其实人最害怕的就是没有问题，没有问题的人也是个问题，要么他是高人，要么他是个傻子。

清水和阿离他俩感冒好点了之后，当天又约张三一起吃晚饭，聊阿离昨天晚上问的那个问题。

张三对阿离说：你这个问题换个说法就是儒释道三家到底谁更厉害，境界更高，更能接近真相对不对？”

阿离说：“对，我想听师兄你说说看。”

张三说：“其实你在问这个问题的时候，心里就已经有答案了，问我只是印证一下你心里的答案到底对不对，或者为你心里的答案更锦上添一点花。”

“你怎么知道？”阿离好奇地问道。

“因为你很聪明。”

“那师兄快说说看。”

“行，按照我肤浅的理解，真要给三个排序的话，我觉得第一是佛陀，第二是老子，第三是孔子。当然这只是我个人的看法，你们听听就好了，不要当真。按照他们三个对世界的影响来说，这个排名没什么问题，佛陀创立的佛教作为世界三大宗教之一，信徒有十几亿人，这个是老子和孔子比不了的。其次老子在国外的影响，比孔子要强很多，举例来说，现在的德国，基本上家家都有一本《道德经》，孔老夫子在本土地区影响力比较大，在国际上基本没什么太大的影响力。这是按照世俗的影响力来排名的。如果按照真正的思维境界来说，不得不承认，孔老夫子是世间的智者，但他对真相不太感兴趣，如果要想谋个好官职，要想跟上下级处理好关系，孔老夫子的这一套很值得学习；但如果要追求真理，他那一套就实在没什么用。”

清水好奇地问：“真理是什么？”

“这个世界从哪里来，又到哪里去？我是谁？我是不是灵魂不朽？这些问题，就可以看作是对真理的追问。”

“那真理究竟是什么呢？”清水探着脑袋问道。

“我怎么知道真理是什么，我要是知道了也不在这坐着了。不过我们可以从佛教的三大基本教义能看出一点点真理，三大教义是这样说的：一诸行无常（没有什么事物是永恒不变的）；二，诸法无我（从来没有一个实实在在的自我存在）；三，诸漏皆苦（没有什么事物能让人得到永恒的快乐）。三大教义归根结底其实是在说一件事：一切事物都在不断变化之中。换句话说就是：这世界上唯一的不变的真理就是一切都在变化。能听明白吗？”

阿离若有所思道：“有点明白了，师兄，老子的《道德经》里不也在说变化吗？”

张三道：“是，他确实提到过，但并不多，《道德经》五千字，更多的是在说“治”和“为”，尽管他说了无为而治，但重点还是在“为”和“治”上转，并没有把变化当做基本教义，而孔老夫子谈得更多的是“君子之道”，这就是佛陀比老子厉害，老子又比孔子厉害的地方。如果思维境界有十级段位的话，那么我觉得佛陀应该能有九级，老子八级，孔子七级，当然像我这样的人，可能还排不上级别。”

清水问：“为什么佛陀不是满级十级？”

“我是一个喜好怀疑的人，我觉得佛陀应该也还有可以进步的空间，因为我并不了解宇宙的真相是什么，我也不能相信他真正了解了宇宙的真相，即便佛经里有很多话已经接近真相。”

阿离继续问：“为什么老子只有八级？老子的《道德经》也有很多玄幻的关于道的真理呀？”

“老子《道德经》确实很厉害，但道还是云里雾里的，总是说不清楚，我对于他说的真相更迷糊。我们不妨先来分析分析老子当时写《道德经》的经过，当然这毫无疑问是一个故事。我们从小就听了很多故事，对这些故事都深信不疑，以为那故事就是真的，但其实本来只是一个故事而已。关于老子写《道德经》的故事是这样说的：根据司马迁的《史记》记载：老子姓李，名耳，字聃，曾经做过周王室的图书馆馆长，因为周王朝衰败，老子决定辞官西行。当老子到达函谷关的时候，函谷关的关令尹喜一大早就在那里迎接他了。听说尹喜善于望气（这玩意儿有点玄乎），看到有紫气从东边飘移过来，便知有贵人将至。不久，一个老头子骑一头青牛（想不明白，为什么不是别的牛？青牛有谁见过？）到来，此人正是老子。尹喜对老子非常敬仰，想留住他并请教学问。但老子比较高傲（一般厉害的人都比较高傲），不搭理他，继续往前走，打算出函谷关去。然而老子走得匆忙忘了带关牒，（既然奔函谷关而来，就是明确了要出关，偏偏就忘了带关碟，我猜想应该是故意的）没有关碟，这就给了尹喜一个机会。尹喜赶忙上前对老头子说：“先生，我是函谷关令，我已在此恭候您多时了，希望您能到寒室一叙，我想请教您一些问题。老子看了他两眼，觉得这个小伙子有慧根（为什么看两眼就觉得有慧根？），于是很高兴和他畅谈，。

尹喜问老子：“敢问先生，怎么才能使我们的智慧增长？”老子说：“大智若愚，你若肯守愚，你就会有大智慧啦。”尹喜有点糊涂了，老子见状，又给他解释了一通说：你看我们为什么总是吃亏，就是因为我们太狡诈，太聪明了，机关算尽，反误了自己性命，历朝历代的知识分子为什么总是坎坷不断？就是让知识害的，你如果能少些思量分别，少想点乌七八糟的东西，你的心就清明了，你的本来智慧就出来了。”

尹喜点点头又问老头子：“我经常和人辩论老是输，怎么才能增强我们的口才呢？”老子说：“辩论这玩意儿，有害无益，你不知道大辩若讷吗？小伙子，学会沉默，胜过一切理论，因为一切理论，都是对真理的歪曲。”

尹喜又问老子：“怎么才能征服自然，让自然为人类服务呢？”老子说:“世间万物，相生相克，各有平衡，各有其用，殊不知人在大自然面前连根葱都算不上。”

尹喜还问老子：“听说您会一些奇门遁甲之类的法术，您能教给我一些吗？这样我也可以用来趋吉避凶，远祸招福。”老头子不屑地说道：“小伙子，不要天天想些邪门歪道的东西，你不知道福祸相倚，福是祸根，祸是福源，有福必有祸，有祸必有福，从某种意义上说，福就是祸，祸就是福，吉凶的关系也是如此。你要明白，趋吉避凶，远祸得福都是颠倒妄想，听懂了吗？”

尹喜云里雾里的，感觉明白了，又感觉没明白。他后面到底有没有让老子写《道德经》，实在是个问题。”

阿离问：“有什么问题？《道德经》不就是老子写的吗？”

“我说的是写的动机有问题，动机很值得怀疑，到底是尹喜一定要老子写完《道德经》才放他出关，还是老子自己忍不住默写出来的？我觉得后者的可能性更大。如果真是这样的话，那么老子也就是没那么高尚，按我的说法，他跟我一样，也是个‘骚包’。”