我思考了一下说道：“重要又不重要，为什么这样说呢，重要是因为大家都认为这玩意儿重要，找工作什么的都认它，对我而言，它的价值不是太大，所以不那么重要。”

清山有点不明白。

我又说：“如果我说不重要，你是不是也会认为不重要？”

清山摇摇头。

“那这个问题就是没有意义的，就像人生中很多问题都是没有意义的，比如要不要上学，比如要不要在大学期间谈恋爱，毕业了结婚了又会有新的问题：工作重要还是家庭重要？每个人心里都有答案，让他们烦恼的不是问题本身，而是选择，有选择就会让人痛苦。”我说完发现更不明自了，我又问他：“你觉得文凭重要吗？”

清山点点头。

“这就是了，你认为它重要它才重要。”

清山若有所思。我们还准备聊，阿珠和清水又拿着东西出来了，我们又过去帮忙，阿珠的东西搬完了，她说还要帮室友一起把室友的东西搬过去，她和室友合租的房。我们就在她宿舍楼下等她室友，这时清水问她弟：“你们刚在聊什么？“清山说：“问了几个问题，师兄说的我有点听不太懂，可能是我境界太低了，需要多读点书，多出去走走，多长点见识。”

阿珠骄傲地对他们说：“我二哥还会弹吉他，有机会了让他弹给你们听，或者弟弟没事了可以找他学，他可以教教你。”我急忙示意阿珠闭嘴。说起弹言他，我有两个场景一直不能忘怀，一个场景是当时在云南寺庙里面，我拿着吉他玩，一个游客来寺庙转，见我在玩吉他，他很惊讶地大声说：“我去，现在的和尚都这么文艺了吗？”我抬头看了他一眼，在心里骂他：他妈的，瞎了眼了，老子不是和尚；第二个场景是后来在建水古城学陶瓷的时候，我晚上在租的房子里学扫弦，大晚上不睡觉一直扫啊扫，被邻居扯着嗓子大骂：他妈的，弹的什么玩意，跟狗屎一样，还让不让人睡觉了？”

后来张三带着清水一起学吉他，她学了一年之后，弹得比张三好了，总会嘲笑他：当年你在河边弹的都是什么玩意儿？什么都不是，还好意思出来弹，不打拍子，完全凭感觉自嗨。一说到这，她又会继续说：“想当初你弹成那个狗样子，我居然还迷成那样，真想撞墙。”她说得没错，张三现在如果再听当年在卫河边弹的琴，他也想撞墙，但当时他不这样觉得，他认为我弹得挺好，骄傲得很。

我得承认，在认认清水之前，我才练了半年吉他，从零起步，所以当阿珠对他们说我会弹吉他时，我立马又想起那个骂我弹得跟狗屎一样的邻居，一想起那个邻居，我就会心虚，不想起他，我就会骄傲。

后来我们帮阿珠和她室友搬完东西，她室友为了感谢我们，硬要请我们吃饭，我当时已经吃过了，不想吃，她室友说：“早听阿珠说她二哥很有才华，还没听你说道说道呢，给我们个机会，我们正好一起吃个饭，顺便听你跟我们聊聊你休学去云南的故事。清水她兄妹俩看着我，意思是我去他们就去。阿珠的室友是东北人，叫孙潇，性情豪爽，拍着我的肩膀对我说：大老爷门，别婆婆妈妈的。”我想了想说：“那就去吧。”

去吃饭的路上，阿珠又对她室友和清水说：“我二哥写的毛笔字也好看，你俩可以让他给你们写一个，清水有些不好意思，她室友却说：“那二哥有空帮我写一个？”我看了阿珠一眼，想撕烂她的嘴。我回过头对她室友说：“行吧，都这么说了，不行也必须得行了。”

清水这时弱弱地问了一句：“如果可以的话，我也想要一幅。”

我转过头，微笑着对她说：“没问题，到时候写好了给你们送过来。“这一幕我现在也还记忆犹新，清水见我答应了，她很开心地笑了。

她笑起来真的很好看。

我们去学校外面的一家重庆鸡公煲饭店吃饭，我不饿，他们就让我讲讲去云南发生的故事，我觉得没什么好讲的，也不知道从何讲起。我想了想，给他们讲一些云南的少数民族的特色，傣族，拉祜族，白族，纳西族，哈尼族，又讲了跟傣族和尚在寺庙喝普洱茶吃肉，跟大佛爷去念经转山转水的故事，他们一听和尚吃肉，都张大嘴，表示很吃惊，就像当初我去寺庙里，听大佛爷说他们能吃肉我也很吃吃惊，因为在我们的印象里，和尚是不能吃肉的，这是由于无知引起的偏见。我们对世界的了解，无时无刻不处于无知和偏见之中。

后来还说了什么张三已经记不得了，就像他不记得前天吃了什么饭，和谁说过什么话一样，因为每天都要吃饭，因为每天都要说话，太平常的东西总是容易被忘记。如果我们一辈子读书打工，我们老了能回忆起来的东西就一定不多，这是人体大脑的构造问题。但张三还一直记得那次吃饭清水的眼睛一直看着他，也只有她从始至终一直在注视着他，他敢保证我说的每一句话她都在认真地听。这一点张三觉得清水比阿珠强太多。他不用观察也知道阿珠一边吃饭一边看手机然后再听他说一会儿。

她总不会太专心听我说话。我也不能强求她听我的，我身边的很多朋友都是这样，他们不喜欢听别人说，喜欢自己说。后来我认真思考了一下，我和他们关系很好的一个原因，就在于我善于倾听，但本来我是个话多的人。

清水的出现，让张三感觉找到了知音，但他那时候还没太关注她，因为张三怕她也只是暂时对他感兴趣而已，因为对张三一时感兴趣的人，张三在书院见识得不少。