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第29章 浅谈儒学!

正在编写的《礼记》的戴圣有种被后世背刺的感觉,我有这个意思吗?不行、不行,这句话我得加上注释,省的不肖子孙乱搞。

【唯小人与女子难养也。】

【这句话本就是孔夫子一句感叹之语,是说孔子认为女子和仆人在人际交往中难以相处,如果亲近他们,他们就会无礼;如果疏远他们,他们就会心生怨恨。】

【董仲舒把女子曲解成所有女性,而小人曲解成道德品质低下的人,直接为他的那套‘夫为妻纲’进行背书。】

【不得不说你们这些读书人也是NB,你们肯定知道自己的那套理论很傻缺、脑残,还拿出孔夫子来挡枪。】

【朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张,他自己呢连尼姑和儿媳妇都勾搭上了,真是好一个‘遏人欲’。】

秦凌雪竖起大拇指,嘴角露出不屑地笑。

刘彻眯眼看着脸色发红的董仲舒,对他那套儒法结合还是认可的,不过这曲解的玩意还是算了,不然自己在历史上也会被记上一笔,毕竟这是自己的臣子。

搂着儿媳快乐的朱熹直接从床上爬起,满脸通红双眼发黑。

【还有什么‘君子远庖厨’,直接解释成‘君子不应下厨或参与烹饪,这是女人该干地事!’】

【程朱理学强调“存天理,灭人欲”,这一观点原本意在倡导人们遵循天理、克制过度的私欲。然而却被极端化,将人的正常欲望与“人欲”混为一谈,甚至要求人们摒弃一切私欲。】

【先秦时期,儒学确立了以仁、义、礼、智为核心的道德准则,当时的儒学思想保持着较为纯粹的形态。它聚焦于人与人之间的和谐关系,并深入探讨个体如何通过修身来达成家庭和睦、国家治理乃至天下太平的宏伟目标。】

【然而,儒学在后来的发展中逐渐偏离了初衷,尤其体现在“存天理、灭人欲”的极端观念上。这种观点不仅严重贬低了女性的社会地位,更被统治者用作奴役百姓、禁锢民众思想的工具。】

【特别值得一提的是,宋明时期的士大夫们不遗余力地提升儒学的社会地位,他们以圣人之言为幌子,骑在百姓头上作威作福,可谓是无所不用其极。】

宋朝和明朝中后期士大夫们表示:算了,不气了,反正都这样了,爱咋咋滴。

明初士大夫们瑟瑟发抖,他们现在还没有与天子共天下,而且现在的天子手里还有刀,以后的日子要不好过了。

朱元璋把朱标和朱棣拉到身边:你们要记住这些人的嘴脸,咱大明也绝不能和这些个玩意共天下!!

永乐年间,朱棣嘴角微微上扬,不屑的笑着:什么玩意,还想与天子共天下,试试咱的刀快不快就行了。

这时,天幕上出现一个身穿儒衫之人,蹲在河边伸手入水,旁边一个容貌绝美的女子掩面哭泣。

【此人是钱谦益,明末东林党魁首,也是当时天下文人代表。】

【清顺治二年,清军兵临南京城下。钱谦益的妻子柳如是劝他一起投水殉国,钱谦益走下水池试了一下水,说了句:“水太冷,不能下”。】

【柳如是见状,直接跳入水里,后被钱谦益救起。】

【不仅没有自尽,钱谦益还打开城门,迎接清军,他站在磅礴大雨中,等候着清军统帅多铎。】

【多铎入城后下令剃发,百姓们议论纷纷,很多文人也放言死也不剃。

钱谦益是文人中的领袖,本应该作一个表率,结果他却率先剃头。

为了留点面子,钱谦益还故意对着家人说“头皮太痒”,然后出去剪了头发,留了辫子。】

【‘水太凉、头皮太痒’,嗯,这外号还蛮好听得嘞。】

这时,秦凌雪放出了剃发之后的造型,嗯,还别说,直接丑出天际。

朱棣双眼散发寒芒:女真人?好,好,真是好得很呢!!!

【这就是王朝末年庶族地主出身的士大夫们的表现。】

【嘿,管他谁当皇帝,不都是得用咱治理天下,真是可笑,大清入主天下后,这帮人还想着与他们共天下,真是人长得丑、想得倒是挺美,嘉定三屠、扬州十日都是开胃菜,还有百年文字狱在等着这群人。】

【不听话?那就杀到他们听话,杀到你们当奴才为止...............】

古人们遍体生寒。

朱元璋和朱棣怒不可遏中又有些喟然,他大明还是亡了,虽然知道没有不灭的王朝,心里还是不舒服。

朱棣更是发来了消息:“秦姑娘,能说下大明是怎么亡的吗?”

【唉!!!朱棣先生,明朝的灭亡实在太复杂了,天灾人祸层出不穷,这个有机会我们细说吧。】

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