长生门弟子居所多为坐北朝南的三进四合之院。所谓四合，是指东南西北四面房屋围在一起，其外再围高墙，与其他合院区分开来。

所谓三进，一进为“口”型，二进为“日”型，三进则为“目”型。在三进的合院中，第一进是外院，由东南角巽宫位的街门进来便是此院，多有屏门、影壁作为隔离。第三进是后院，供弟子们休闲。而位于中部的第二进，则是弟子们生活起居的主要场所。

正中为庭院，又称明堂，可供弟子们植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。庭院四周由一圈抄手游廊围着，连接各房，在酷暑或雨雪天气也可作为遮蔽。

北部为正房，有一明两暗共三间组成。正中对着庭院向外开门的那间，称为堂，又叫中堂，是弟子起居、会客的主要场所。堂的左右各有一间只向堂屋开门的室，作为书房和卧室。“登堂入室”便是由此而来。

正房的东西两侧又各有一间耳房，与正房紧贴，其北边后墙与正房平齐。耳房较正房矮，远看便像是人之双耳，因此得名。两间耳房只向后院开门，作为静室，供弟子们日常打坐练功所用。只是，虽有隔音结界加持，可若要闭关的话，还是去天衍阁静室为宜。

按照九宫八卦的布局，正北为坎宫，坎为水，主险，不适合人居，因此作为正房的客堂最为合适。正房中在西北角的卧室位置为乾，乾为天，为父，因此住的多是年长些的师兄们，羊东篱便是住在此院的西北卧房。

云飞扬也居于西北乾宫，只是他与黄裳的合院稍作了调整，在西南坤宫也修了房间，二人分房而居。

至于正房中东北方向的那间，则多作为书房。这便是正房中两室一厅的布局。

东部，为东厢房，同样一明两暗，一客堂两卧室。正东为震宫，震为雷，为长男，男弟子所居，顾惜舟与朱广白便住在东厢房里。

震亦为长子，若在皇城，东宫便是太子所居，太子也可以东宫代称。百姓家中的厨灶位置多安置在东首，灶王爷也被称为“东厨司命星君”。只是安玄峰上自有斋堂，因此合院里便没有设置厨房。

至于西厢房，则与东厢房对称。西边兑宫，兑为泽，为少女，女弟子所居。只是安玄峰上女弟子较少，此间也多改成书房，供学经及练功所用了。

道家素来注重地理及风水事宜。九宫八卦与房屋方位一事，朝廷虽然从未声明，但历朝历代的皇城布局莫不严格遵循此法。自然，国有国运，再好的布局也难以维系吉庆长久，国祚永延。成住坏空，天之理也，神仙也动摇不得。

所谓天理，悉皆人事，只是学者不便明言，假托议论天道罢了。从朝代初期的政治清明、分配平均、安居乐业、国富力强，到末期的贪赃枉法、贫富悬殊、怨声载道、国力衰退，一如孩童长成大人再逐渐衰朽。权钱名色的一次散与聚，便是一个朝代的兴与亡。

只是这天下兴亡，至少在此时此刻，与中堂内的这对璧人无关。

鹿小济站在中堂门口，轻轻道了一声：“师兄，你好些了吗？”

羊东篱回道：“好多了，本来也没什么大碍。我这两个师弟调皮，你别在意。请坐吧。”

中堂虽然简陋，但被羊东篱打扫得极为整洁，只是这些天行动不便，桌椅上稍微落了点灰。他平日里喜欢在弹琴时焚香，房间里常是山檀或者水沉的味道，和着天权琴的自然木质香味，很能让人凝神。

“不妨事的，”鹿小济从怀里拿出两只木盒放在桌上：“这一盒是灵潜寺的檀香，另一盒是他们琉璃阁的长老刚炼制的灵药，对伤势恢复大有裨益。”

羊东篱稍微看了一会儿这两个盒子，道：“费心了。”

他以火策从筥中取了几只炭块放在风炉底下，连掐三诀，剑指一引，将其点燃。这风炉由茶圣陆羽设计，专门用于煮茶。

风炉内部又有细纹点缀，一鱼，一彪，一翟环绕其间。三物之间还有三个卦象，为坎、巽、离，分别与鱼、彪、翟对应，象征着水、风和火。

羊东篱以一只一尺长的桃木竹夹从茶盒中取了一小块茶饼，在风炉上稍作烘烤，微微烤出茶香后将茶饼置入石碾之中，开始碾茶。

陆羽的《茶经》有云：“末之上者，其屑如细。末之下者，其屑如菱角。”虽然这套石碾粗陋得很，但他运力均匀而又准确，所得也几乎都是细末。

鹿小济也没闲着，将鍑移到风炉上，又以木瓢从水方里取了些水。这水是从安玄峰的山泉里打来的，甘冽清甜，符合《茶经》中“其水，用山水上，江水中，井水下”的上等要求。

这二人，一人碾茶，一人烧水，倒是和谐。

鹿小济以真气催动炉火，不一会儿，鍑中泉水便泛出了鱼目大小的气泡，且微微有声，到了煮茶三沸中的第一沸。