因为在这句话上，同为今文经学派的公羊和榖梁也有分歧，而且甚至比公羊和左传的分歧还要大。

当这句话说出口的时候，就已经不是两个派系斗争了，而衍变成了春秋三传，公羊、左传、榖梁三家乱战。

在有的今文经学派的人眼里，此刻的许攸就是个搅屎棍，这个时候不统一战线，反而掀起了内战。

这就好比张三和李四约好了去打另外一个人，还没到地方呢，张三先捅了李四一刀一样。

李四肯定不乐意。

于是，学榖梁的郭图站了起来，开始跟许攸辩论，而学左传的逢纪当然乐意坐下，甚至还拿起了桌子上一直备着的文会零食，安然吃了起来。

看狗咬狗的机会可不多，今天，这不就有了吗？

这也是袁绍被后世评价为优柔寡断的一大因素之一，手下谋士多不提，各自来自各个阶层、各个地方，就连学个《春秋》，都能分成三拨，天天吵来吵去，换了谁都脑瓜子疼。

只是大家都没注意到的是，当许攸坐下的时候，他特地往袁绍所在的位置瞥了一眼，袁绍微微点头，以示满意。

当然，这个大家不包括曹操。

他一直遵循父命，在悄悄留意着袁绍的举动，看到袁绍和许攸之间的小互动，他皱起了眉头。

本初，这是要干什么？

还没等曹操琢磨个所以然出来，只听见郭图掷地有声地高声呵道，“此言差矣！”

“‘献戎菽’非‘献戎捷’，齐桓公献戎菽于鲁庄公，以示齐鲁之好，何错之有？”

之所以说榖梁和公羊的分歧更大，就出在这个地方。

古人记录，为了节省简牍，书写习惯一般没有标点符号，句读是需要学的，而汉字博大精深，从哪断句，造成的意思可能截然相反。

这就是有家传之法的那些家族最重要的部分，他们掌握着这方面的技能，并且拥有解释权。

而句读之后，便是“通训诂”。

所谓通训诂，就是在解释古汉语词义的同时，还得搞清楚古籍中的语法、修辞以及典故的意思。

简单说就是注释和翻译。

这个工作非常难，因为从汉字从春秋战国、先秦再到西汉经历了剧烈的演变过程，通行文字从大篆、小篆再到隶书，不仅是字形字体的变化，涵义也有差别。

这就使得不同学派做出的训诂不尽相同，甚至千奇百怪；其次，那时可没有印刷术，典籍只能靠人工书写或抄写。

这样一来不但写错、抄错的现象司空见惯，有时想不起来字咋写或是用哪个字来表达，经常会用别字替代或干脆造个字凑合，这就是通假字、假借字的由来。

写书、抄书的倒是省事了，你让作训诂的咋整？

有时为了一个字或一句话的意思吵翻了天，最后发现原来是古籍中的错别字，那心情，得有多酸爽？

尤其是春秋，为它作训诂难度尤其大。

而榖梁和公羊、左传在作训诂这一步就产生了分歧。

后两者认为“献戎捷”是把军旗插在山戎俘虏的身上从鲁国经过，而榖梁认为齐桓公献的不是这些大活人而是“戎菽”，是一种农作物。

打了胜仗，拿了一大堆特产粮食，吃不完，送给邻国，这不是一件好事吗？

这就相当于今天，自家做午饭，做多了几条鱼或者排骨，吃不完，给邻居送过去是一个道理。

象征着友谊，又哪里是学左传、学公羊所说的霸凌呢？

所以在学榖梁的人看来，左传、公羊这样记载的人完全是小人、阴谋论者、心理阴暗的人才会这么想。

正所谓以己度人，就是这个道理。

果然，郭图在说完这段话之后便开启了全图炮，他神色轻蔑地嘲讽道，“依我看……”