神庙摇身一变，竟然成了个临时的集市。

就算没有豪横的富人随手撒糖，这里依然是人头攒动。

人们自发的往脸上涂红色颜料。

甚至比外头真正的洒红节还要热闹。

司马龟作为最怪异的主角，自然是被拥护在神庙最正当中了。

不过看起来……却是有点儿防止他逃跑的味道。

面上刺着神秘纹绣的老人在其耳边吟唱。

晦涩难懂的经文，此刻如同梵音冲天，盘转上空久久不散，每个人都头昏脑涨。

神庙内的奴种，没多久就集体进入了一种癫狂的精神状态：这种状态下的奴种完全不讲道理，被称为狂教徒。

重奴区禁法，不是因为不想执行，而是没有意义。

只有发育未全的幼年奴种保存着起码的人性。

他们手捧着新编的花圈，如泥泞中的一股涓流，缓缓流过。

虔诚的为司马龟戴上花圈，以彩色的香料为他妆点节庆气氛。

司马龟从未想过要在这历史垃圾时段里头挣扎。

他已经通过特殊方法，报复了戏弄过自己的那些人，不仅仅是鬼头、不走运的会期，甚至连有京也没有放过。

还顺道推了苟浊五一把，这个见利忘义的狗东西迟早会明白，荣华富贵的魅力没这么大。

其实纸皮袋掉落的时候，阿侑父母的事情就翻篇了。

司马龟内心的波澜早已平息。

他只是觉得报复，是与肉体共生的一种东西。

如不将其贯彻，哪怕内心无感，世俗也会跳出来狠戳其脊梁骨。

真正该恨的，另有其人，当下若论，那么神庙里头的奴种绝对算得上第一梯队。

别看他们在神庙里头显得这么虔诚。

汇集在神庙外围的却忙着搭灶，刷锅，只等合适的时辰，便要把司马龟整个煮了。

他们被婆罗多踩在脚下，往死里造，并不无辜。

这是一场不公平的交易。

奴种给司马龟的铁壳脑袋接上电话线，让他可以借助电话线完成自己的报复行为。

作为强制性的补偿，司马龟则必须把自己溃烂的躯体赠与他们。

在司马龟暴露身份的那一刻开始，他们就已经这样打算好了，就算不为对方做任何事，也改变不了这个结果。

圣餐，在无数文明里头都曾出现。

门徒分享神人，佛陀以身饲孔雀……

此时此刻，司马龟那神奇的存在方式，便是奴种眼中的神祇。

奴种凭自己无法改变自身的苦难，于是才祈求神明降下神迹。

可结果呢，真遇到神祇，他们做的第一件事就是起锅烧油，要把神祇煮了，以此盗取神的力量。

他们看似虔诚的外衣下，富集了世上所有的恶，这样的做法简直人神共愤！

奴重区生活的到底算不算人类，其实科学家总结的并不到位，商种、王种、神种的表述也并不公正。

据司马龟亲眼所鉴，奴种绝大部分就是普通人，可混杂其中的一部分确实不能算是人。

这不是修辞手法。

进入狂教徒状态之后，少数奴种展现出了非人的特征。

它们眼睛开始流淌浓稠的泪浆，顺着双眼的四个角，清晰的挂在脸颊。

头顶还浮现红光的游动。

这可是神学里头才会有的现象。

难怪婆罗多几千年依然是神权世界。

正因为次元里真的存在无法解释的事情。

这里更像是饿鬼道、修罗道、畜生道之间的一个夹角。

若不是造物主的使劲儿撮合，并给大家附带了滤镜，种姓之间互看就都是恐怖直立猿。

奴种作为最底级的存在，却又是阶级最坚实的捍卫者。

艾米丽的出身不简单，这种阶级区别，奴种只要闻一闻就能明了，所以她自然受到高规格的招待。

烂果子，臭咸鱼，拱蛆的面包，这些奴种视为珍馐的统统摆放在铺满花瓣的瓦片上。

把她熏得脸都绿了。