忽抬头，那书生见到赵承志的凌厉目光，立时打了一哆嗦，忙道：“以上这些，皆是比况。东汉蔡邕《九势》有云：‘夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉。’

“《道德经》有云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’此言与‘书肇于自然’一语，大有异曲同工之妙！自古以来，书家取法自然万象，往往多有进益。”

赵承志似懂非懂，问道：“恩公，空说无凭，可否列举一例？”

那书生略一思索，便道：“仍以吴人张旭为例。昔时，唐文宗李昂曾下诏，以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。此三者，后世誉为诗仙、剑圣、草圣。”

顿了一顿，续道：“唐朝韩愈《送高闲上人序》有云：‘往时张旭善草书，不治他伎。喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。

“观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。’

“由此不难得知，观之于物，有动于心，万物万象，一寓于书，正是张旭登顶书法高峰、成为绝世草圣的法门。”

赵承志不住点头，深表认同，罢了又道：“恕我愚昧，倘若只有一例，未免有些牵强附会。恩公可否再列举数例？”

那书生笑道：“这有何难？你且听我道来：据史料记载，雷太简曾云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长。

“怀素自述：‘贫道观夏云多奇峰，辄常师之。夏云因风变化乃无常势，又遇壁折之路，一一自然。’张旭自言：‘始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；观倡公孙氏舞剑器，得其神’……”

赵承志闻听此言，忍不住哈哈大笑道：“正是！正是！‘草圣’张旭既然可以化剑为书，则我辈反其道而行之，必可化书为剑！”

那书生长长地叹了一口气，随后伸手摸了摸赵承志的脑门，道：“老弟啊，恕我直言！亏你如此浮想联翩、异想天开，你果真疯了么？

“若是观人舞剑便可得笔法之神，则我辈岂非人人都是书家？适才我已说过，书法是书法，剑法是剑法，一文一武，走的根本不是一个路子，二者怎可混为一谈？”

赵承志也不辩驳，待那书生将卫夫人《笔阵图》从头至尾解释一遍，当即挥舞长剑，在屋内一一习练“千里阵云”“高峰坠石”等七招剑法。

一时间，剑光霍霍，剑影纵横，耀得满屋都是。

那书生吓得脸色惨白，不住左躲右避，最终龟缩于一处墙角，战战兢兢道：“好，好兄弟，这屋子甚小甚窄，你欲练剑，请移步屋外，好么？”

赵承志手舞剑招、口念剑诀，正练到兴处，如何听得进那书生的话，兀自横竖撇捺，一顿猛刺猛劈。

忽然大喊一声“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也”，手中长剑骤然向前递去。但听得“嗤”的一声响，剑头不偏不倚，刺向一点烛光。

烛光熄灭，屋内登时漆黑一片。

赵承志凝剑不动，哈哈大笑道：“妙极！妙极！这才是真正的剑法！这才是真正的剑法！”

笑罢，提高嗓门，朗声说道：“恩公啊，灯火灭了，什么也瞧不见，你可否点燃烛灯？”

那书生苦笑道：“兄弟啊，对不住了，我这里委实没有取火用具。”此话也不知是真是假。

赵承志不好强人所难，只得收起长剑，摸黑走至屋外。借着一片朦胧月光，复挥舞长剑，依照七条笔阵图所示，一一习练剑法。