建国后，四九城的市民们的生活逐渐步入正轨，但他们对工作充满了前所未有的热情。
不过要说这段时间最明显的变化，还是要数四九城普通市民在着装方面的改变了。
这几天，钟正国就注意到，走在街上的好多人，不管男女老少，都穿上了中山装或者列宁装。
这两种衣服颜色比较单一，样式也差不多，都是翻领、四个兜，区别只在于一个扣着五个扣子，另一个扣着三个扣子。因为这种服装以前只有干部们才穿，所以被称为“干部服”。
这其实是开国大典的时候，兔党领导们身穿中山装在天安门城楼上亮相以后，在全国掀起的一股新的时尚风潮，尤其受到青年学生们的追捧。
其实早在民国时期，中山装就已经成为了咱们国家的标志性服饰之一，而且一直都有很多人穿。
不过当时并没有像现在这样引起大家的强烈向往和喜爱。
中山装在我们国家的地位非常特殊，它既是最普通的也是最庄重的服装。
之所以说它普通，是因为每个人都能穿得起。特别是在六七十年代的时候，全国大部分男性都选择穿着中山装出门。
而中山装庄重的原因，则在于它被国家赋予了太多的重要意义。
中山装代表着中华民族的传统文化和精神内涵，体现了中国人对国家、民族和人民的尊重与热爱。同时，它还具有简洁大方、舒适实用等优点，深受广大民众的欢迎。
无论是在正式场合还是日常生活中，穿上中山装都能够展现出一种自信、稳重和端庄的气质。
因此，中山装在我们国家有着独特的历史地位和文化价值。
比如衣服外的四个口袋分别代表了礼、义、廉、耻，这是国之四维。
《管子·牧民·思维》有云：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
口袋上的4粒纽扣代表着人民的选举权，创制权，罢免权和复决权，这是公民权，主权在民的思想体现。
前襟的五粒纽扣以及五个口袋（衣服内侧还有一个），分别表示将国家权力分别由立法、行政、司法、考试、监察等部门独立行使，而内侧的那一个口袋更是彰显监察权的人民监督作用，这是五权宪法学说，
而左右袖口的三粒纽扣则分别代表了民族、民权、民生，这是三民主义。
衣服的翻领封闭，表示严谨的治国理念，衣袋上面弧形中间突出的袋盖呈笔山形，代表重视知识分子，背部整片无拼缝，表示国家和平统一之大义。
因此，我们的领导人在庄重的场合往往倾向于选择中山装作为他们的着装。
特别是在一些具有重大历史意义的时刻，如开国大典这样的盛事中，领导人们更是统一身着中山装，以彰显其独特的地位和身份。
这种服装不仅展现了领导者们的威严与气度，更承载着中华民族的传统与文化底蕴。
而列宁装则源自苏联，它作为一种时尚潮流传入我国，并迅速流行起来。
这一服饰代表着无产阶级的革命精神，被视为进步、勇敢和坚定的象征。它的设计简洁大方，体现了当时的时代特色，深受广大人民群众喜爱，成为那个时期的标志性着装之一。
无论是在城市还是农村，列宁装都广泛传播，见证了无数人的奋斗历程。
甚至有童谣传唱：一进堂屋亮堂堂，房里摆的大花床，姑娘穿的花衣裳，小伙子穿的列宁装。
列宁装一开始本来只是男装上衣，但后来慢慢演变出了女装款式，并逐渐成为了机关女干部的标志性服饰，甚至还有人将其称为“干部服”。
从开国大典回来以后，钟正国所在的后勤部现在可以说是人人都穿着这种干部服。为了合群，钟正国也打算趁着明天休息做一套。
当钟正国下班兜了一圈回来，他发现四合院里有很多家庭都在讨论关于干部服的话题。
钟正国吃完饭后，像往常一样出去遛弯。刚走到门口就看到了阎埠贵，他好奇地问道：“阎老师，我看院子里好多人都在讨论做新衣服的事情，一个个的还特别兴奋，不知道是咋回事儿呢？”
阎埠贵看着钟正国一脸疑惑的样子，慢悠悠地说道：“这事儿啊，还不是因为贾家惹出来的！”
钟正国更疑惑了，皱起眉头问道：“这和贾家又有啥关系呀？”
阎埠贵耐心地解释道：“这不就是今天贾东旭回来找他妈要钱嘛，说是要做衣服，贾张氏不同意，然后把老易给牵扯进来了。后来还是老易掏钱解决了这件事，然后大家也就讨论要不也做一套干部服。”
钟正国听完后，整个人都呆住了，心中那个悔啊！感觉像是错过了一个亿。
钟正国决定以后下班一定要早点回来，再也不到处瞎溜达了。毕竟，这种乐子可不能错过啊！想到这里，钟正国忍不住叹了口气，悔啊！
不过钟正国不知道的是贾东旭是听到他说明天去做衣服才回来要他老娘给他也做一身的。
毕竟在这四合院里也就他俩一样大，现在已在一个厂里上班，自然被拿来相互比较。
虽然贾东旭对自己现在的生活水平很满意，但看到钟正国比自己过的更好，心里还是有些不舒服。
因此当他听到钟正国明天要去做干部服时，下班回家要他老娘也要做一件干部服。
然而，钟正国并不知道这里面还有这样的内幕，就算知道了也不会在意这些事情。毕竟贾东旭就是个短命鬼，没必要把时间浪费在这种小事上。
而在四合院的其他地方，人们对于干部服的热情依然不减。