远在桑林村的子壮，对于邑城理正司内发生的一切，当然是毫无所知。

若是他知道自己竟然不经意间被理正司的大人看上了，说不定立刻就会欣喜若狂，在桑林村内上蹿下跳，奔走相告，恨不得让全村的人都分享他的成功和喜悦。

作为一个在乡村出生长大的野民，这可是个做梦都不敢想，千载都难逢的好机会。

这不能抱怨子壮胸无大志，而是因为几百年来压迫、剥削和折磨，早已经磨灭了大多数人的梦想和棱角，让他们习惯于目前的生活和现实。

子壮虽然和其他的野民有所不同，但也不可能不受周围环境的影响。

他是一个野民，一个不配拥有姓氏的低下穷苦人。

野民的身份，是自一出生就被决定了的，然后就像一道沉重的枷锁，牢牢压在他们的身上，一辈子都不能摆脱掉。

天有十日，人有十等。这种不平等，是自一个人出生的时候就被注定的，很难更改。

简单来说，贵族，平民，野民和奴婢是社会中街垒分明的四个主要阶层。

贵贱分明，尊卑有别，等级森严，不可逾越，才是这个社会不可侵犯的核心价值，被尊称为“礼”。虽然周天子形同傀儡，但现在天下还是周天子为尊，所以此“礼”又被称为“周礼”。

在钟吾国内，高高在上，处于权力最顶端的人物，自然是钟吾国的君主。因为钟吾国是周天子赐封的子爵诸侯国，所以徐国的君主也被称为钟吾子。钟吾国国君的儿子中，除了一个要继承他的君位以外，其余的则被分封为大夫。

大部分的大夫都由国君赐封一个地方做为他的采邑，若没有犯下犯上作乱，谋反篡位的大罪，这采邑就可以世代相袭。

子壮所在的蒲城邑，就是国都一位赢姓蒲氏下大夫的采邑。

姓别族源，氏分贵贱。

钟吾国的国君也是赢姓族人，以国为氏，和赢姓蒲氏大夫系出同源，几百年前也是一家人。

而大夫的子嗣，除了一个要继承父亲的爵位和采邑外，其余的则被分封为没有采邑，只有禄田的士子。士子如果没有在官府中效命，那么禄田上的农作物产出，就会成为他们收入的唯一来源。而那些因为各种原因失去禄田，又无所事事的士子，只好苟延残喘，自己寻找活路。

君主，大夫，士子三个阶层，就是所谓的贵族阶层，也就是人们常说的人上人。

士子已经处于贵族的最低层，他们的子嗣，除了有一位可以继承父亲的士子身份和禄田以外，其余的人则无爵无禄，成为自食其力的平民，也被称为国人。

当然，国人毕竟是国人，瘦死的骆驼比马大，也绝不是子壮这些野民能比的。在蒲城邑，这些人通常也被称为邑民。

而子壮所处的野民阶层，是比国人阶层还要低下的穷苦人，仅仅比那些毫无人身自由，可以被随便买卖的奴婢要好一些。

国人可以居住在邑城里，不用担心野兽和盗匪的侵袭，而野民却轻易不得踏入邑城半步。

国人可以去邑学里接受教育，学文习武。有了一技之长后，可以从事农业，工商业，可以做官府的小吏，或者是军队里普通的兵丁。而野民只能面朝黄土背朝天，一辈子困守在土地上。

国人虽然也服劳役，但往往从事的是邑城内轻便的工作，而且服役年龄是20岁到60岁。

野民却负担着整个蒲城邑最为沉重的劳役，从15岁开始，一直到65岁才能结束，而很多的野民实际上活不到六十五岁。

……

也正是因为这残酷的现实，对于子壮这个野小子来说，纵然心比天高，理正司的事情对他还是过于遥远，也许北部的荒原才是他施展拳脚的广阔天地。

虽然在这里也有让他头疼的存在，流民村的官二代，毛脸鸷。

这小子现在简直是如蛆附骨，如影随形，只要子壮和噘儿一进入荒原，过不了多久，这小子就冒了出来，然后缠着子壮和噘儿不放，怎么赶都赶不走。

子壮因此很无奈，甚至有一点点心酸。

实在是不给空间了，搞得子壮连拉着噘儿小手的机会都倍加珍惜，以前苦心积虑谋算的人生大事，几乎已经化成了泡影。

天大地大，找谁说理去？