但可以确定的是，他们绝不可能在迁移中定居。

因此、秦人在长时间的漂泊中，发展起来的自然不会是定居生活的农业文明，而是一种游牧文明。

从这点看，秦人的迁移对其后的崛起还真有点贡献，因为畜牧在其后将成为秦人发展的一个机遇。

在秦人西迁的同时，如流水般的时间带走了夏启，带走了昔时众部落首领对夏启攻伐伯益的不满和赞叹，也带走了整个王朝。

在纪年得以清晰的时候，约公元前1600年，商部落在其子孙汤的时代得到了发展，商此代替了夏，成了中国文明的第二个世袭王朝。

在《史记》里有说，伯益有一个玄孙名费昌，继承了伯益所领的部落联盟首领。

在费昌即位之时，夏王朝走到了它的尽头。

此时的夏正处于最后一个君主夏桀当政之时。

夏桀是中国历史上出了名的暴君，相信大家都知道。在他当政时，可谓昏君佞臣当道，广大民众处于水深火热之中。

那时，夏桀自称自己为太阳，于是百姓们对天痛斥：“时日曷丧，予及女偕亡！“(《史记·殷本纪》）

意思就是说：太阳什么时候才能灭亡啊？我愿意和你同归于尽！

在当时的社会，群众的愤怒无法得到合理的宣泄，而起义的概念又还没有形成。

因此，面对这种腐败的政治，群众只能盼望一个有能力的领导者来解救他们。

与此同时，夏王朝的政治混乱逼走了众多清廉的部属，费昌就是其中之一。

费昌看着自暴自弃的夏王朝，明白它已经走到了尽头。而就在这个时候，华夏大地上的另一个部落—商部落已经发展壮大了。

在这种情况下，费昌作为一个聪明的人，只得毫不犹豫的叛离夏朝，归顺了商。

商在汤的领导下在鸣条大战夏桀，鸣条一役终使得夏王朝就此消失于中国的大地上。

关于鸣条之战，《史记》里有写：“费昌‘为汤御，以败桀于鸣条’。”

有人说这里的“为汤御“可能指在这场战争中，费昌当了先锋，大败夏桀。

只是费昌没这个本事，“为汤御”更有可能指费昌在这场战争中充任商汤的司机。（毕竟他们家祖传的这个本事）

不管是先锋还是司机，费昌在灭夏行动中一定出了不小力气，因此费昌的子孙也随着他的职位，世代当了商王的专用司机。

而嬴姓的这个分支在殷商也因此“遂世有功，以佐殷国，故赢姓多显，遂为诸侯”(《史记·秦本纪》)。

后到了中潏这个人时，商王令其保卫西垂之地。

至于秦人和西垂的关系，由于时代久远，更兼可参考的文献之少，遂成了秦史研究的一个瓶颈。

后来时间又带走了“鸣条之战“遗留的灰烬，带走了费昌辅佐商汤的功绩，商朝在经过十几代君王的经营后，到了商纣即位的时候了。

这商纣同夏桀是一样人物，凭着几点功劳竟自大了起来，内宫里酒池肉林，政治上宠信佞臣。

纣王旁边的第一佞臣：费仲，就是断送商王朝的几大罪人之一，除了他之外，还有一个叫作恶来的大臣，同费仲一样背骂名。

《墨子》里面就直接指出了：“殷纣染于崇侯、恶来。”

本来商朝灭亡和秦人关系不大，但有了这个恶来，结果就不一样了。

“中涵生蜚廉，蜚廉生恶来”(《史记．秦本纪》)，恶来就是中潏的孙子，也就是伯益、费昌的后人，想秦人在此前都有英名，如何到了恶来这一辈，竟成了后人谴责的佞臣？