第五十五章

“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”

这章老子从养生角度说加强德性的修养的好处，并强调了要尽可能地做到“和”（即自身要调和、与世界要和谐），不要逞“强”不“道”。

老子谈养生谈得并不多，但当时上层社会对养生之道还是比较热衷的。比如《庖丁解牛》就是一篇关于养生方面的文章。

但老子似乎仅是蹭个热度一样，只是借用养生来隐喻一下道德修养的重要而已。

“含德之厚，比于赤子。”是说德性修养厚实了，人就犹如婴儿般纯朴如一。

“赤子”即赤裸的初生婴儿。常用来形容十分的单纯，如成语“赤子之心”。

古人认为，人若达纯朴如一之境，则气机和顺、百络通畅、神清气闲，身体十分健康。

“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”这是说赤子身体状况的好处。老子以此隐喻含德之厚者可获得的益处。

即:婴儿连毒虫也不螫他，猛兽也不咬他，凶禽也不抓他。他的筋骨柔软却能固守精气本源，并不懂得雌雄结合，但他小小的阳器却能挺立起，这是因为他的精气充盈未泄的缘故。他终日号哭，但嗓子也不会沙哑，这是因为他气机和畅淳厚的缘故。

毒虫猛兽都不大侵害婴儿，一方面可能因为婴儿免疫力强，生机旺盛，没有吸引毒虫猛兽的气息，因为那些东西多多少少有点儿喜欢生病了有腐臭味的食物。另一方面就是他不具有攻击性，对毒虫猛兽没威胁，所以那些东西往往对他不屑一顾。

还有就是科学家们发现幼小动物都挺可爱的。哪怕猛兽，也可能因为婴幼儿的可爱而不伤害他，甚至还反过来哺养他。这点就是动物界挺奇特之处了。

当然也有运气好遇着猛兽不是挺饿的情况。这些算题外话。

老子说婴儿的这些好处，其实在说“含德之厚”也往往能逢凶化吉、免受侵害。

前面第五十章也说过类似的话。至于说婴儿气机和畅，身体十分健康，明显就是在说立德修身可达到使自己保持精力旺盛，身体健康的效果。

因为立德修身讲的就是要固守本真，归于质朴，如同婴儿一般和顺自然。

“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”这儿老子进一步进行了归纳总结，说的是懂得了和顺自然，就叫归于常态了。

老子所言之“常”既有平常大家都怎么去做的意思，更有几千年来人类社会一直如此传承下来的优良行为习惯之意。

懂得了守“常”的意义，就叫“明”（即明智、开明之意）；有益于健康发展（益生，即有益于健康。其意潜在包括有利于自己与他人的发展亦叫益生）就叫吉祥的事；而凭着自己心中欲望擅自乱来就叫呈强了。

老子是赞同前三者而反对呈强的，故而老子接着就说“物壮则老，谓之不道，不道早已。”虽然老子这些都是从养生角度去说的，劝诫不要纵欲，要顺其自然，柔和施为。

隐含着的也是强调要抱朴守一、保持和顺自然，不呈强斗狠的道家思想。

第五十六章

“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”

此章老子说统治者要保持公平公正的原则，平等待人。教导统治者如何做到排解社会纠纷，达到社会“大同”。