所谓的鬼仙，就是真灵成为了仙灵，命灵却死在了雷劫之下，随后元神中的性灵融入仙灵便化作了鬼仙，此时的性灵或许残留着命灵部分记忆，却不是“真我”了。

修炼真灵成为灵仙的概率极小，成为鬼仙的概率十不存一，更多的还是魂飞灵灭，所以神灵高禖奿一直到现在，还未敢渡真灵雷劫。

顿时，冯唐老爷子失落叹气，神灵高禖奿面带难色，鸿鹄老叟摇头苦笑，刘迁这位“使者”却是忽然心中若有所思。

几息后，白鹤童子略一沉吟，竟在此时说出了惊人之语。

“我虽不是仙人，但是我却能随意接触仙人境的存在，冯老之问我或许能说出个一二，只是你能受益多少，便全看你自己了！”

刘迁可不是在信口开河，他都元神成仙了，自然能随意接触到他的仙人境元神之相。

顿时，冯唐老爷子面上瞬间便露出了激动之色，元神成仙之事可是困扰了他许多年，就算有再多涵养都压不住他心头的兴奋。

“使者肯答疑，已然是老朽之幸，便是三言两语也是大恩！”

见此一幕，神灵高禖奿露出了羡慕之色，刘公干元神则是面色僵硬，唯恐儿子刘迁因掌控不住局势而露出破绽。

刘公干元神只能做好了随时补救的准备，然后提了一嘴道：“所谓万物之始，大道至简，衍化至繁。只言片语之中便有大道，老夫此时已是元神第八重天，或许也能从使者口中得见成仙之道！”

刚才冯唐老先生还说“三言两语”，到了鸿鹄老叟口中却成了“只言片语”，其他人或许没察觉到什么，父子同心的刘迁却心中了然。

于是白鹤童子扬声便道：“敢问冯老，你之元神到底为何物？”

听到这句话，神灵高禖奿不由一笑，因为之前使者询问青鬟之事时也是先反问了这么一句，或许这就是使者的习惯吧！

刘公干的元神则是暗中松了一口气，然后对儿子刘迁给予了肯定，若是普通上位者可能还会有一言堂的可能，然而他乃是淮南王，是除当今天子之外最尊贵的人，每次处理大小事他都会先问门客的建议再做打算，刘迁或许就是学了他的为君之道。

元神何物？

冯唐老先生咀嚼着这个问题，逐渐陷入了失神之中……他刚说过先天一炁融入天化作元神，使者肯定说的不是这个。而他的元神第九重天圆满的“云龙”又都能看见，难道使者是在问元神的本质？

一念至此，冯唐老先生就道：“从最开始的先天一炁化作元神开始，元神在梦游境逐渐有了简单的意、图，然后在声闻境闻名而显、获得形体、知晓事情，接着在神游境，就算意识不附着元神之上，也能凭借性灵如约而去，记时无误，最后精纯阴气为阴炁，以性灵炼出元神之物。”

冯唐所言不可谓不细致，然而这句话却引得白鹤童子微微摇头。

“使者，所谓有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约，约决而时生，时立而物生……难道这些境界都有问题吗？”

听了冯唐的话，刘迁不由想起了他那呼之不应，见之如日，怎么都接近不了的元神之相。

“老子《道德经》第一篇就曾曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

“或许从第四重天‘元神之名’起，你对元神的理解就出现了偏差。”

刘迁说这句话的时候眼神非常认真，也并非信口开河，他的元神在第三重天“元神之图”消失，前晚出现便已是第十重天的“元神之相”，中间正好横跨了名、形、事、约、时、物这六个阶段。

正好老子的《道德经》第一章就描述了“名”，他虽然知其然不知其所以然，但是这并不影响他将这个问题抛给眼前的三位元神大修士。

若是三人能集思广益说出个一二，或许对所有人都有启发。而就算他们一头雾水，也只会认为自己悟性不足，而不是怀疑他的虚实。