他也不管月色的深沉，只是远远地看，远远地想，一个陪伴他时间和故乡陪伴我时间如此相近的地方与他分离了，不过，我是离开了故乡，自始至终都不是故乡离开了我，它却是这园子离开了他，自始至终都不是他离开了园子。

也让我想起了一个哲学上的问题：一个人杀死了匹诺曹，他是犯故意杀人罪还是破坏他人财产罪？这个问题又扯到了人的定义，从生物上的角度说，人的定义应该是具有生物细胞，且能进行一系列生理活动的动物，最重要的一点是，它具有特定的思考能力。这样说来，也有道理，但，如果一个机器人在你最苦难的时候拯救了你，在你最无助的时候帮助了你，在你失去了任何人性的时候又勾起了你的人性，他知道人性是什么吗？那他又是如何拯救你的？当他被人所编订了程序后，这个机器人是否就可以代表创造他的人，那它就不算人吗？恐怕无论如何也是无法回答的。

我就这样，他远远看着残破的园子，我远远看着寂静的他，这又是命运给我的一个邂逅，也许我此时此刻整同他是一样的心情，却是不同的心境，我们知道些什么，猜出了些什么，却都始终无法改变些什么，这就是命运，如同一根鱼竿，你一天不上钩，你一个月不上钩，可你总归有一日是要被钓起来的，不论是什么原因，什么过程。

老妇人又开始朗诵起《圣经》上的诗歌来，我则在她身边细细的听，听她是如何赞美，如何去宽慰自己的。在她干净整洁的房间内，摆了两张关于耶稣·基督的画像，另外的挂着的照片，则是她的丈夫，她的儿子还有我，就是没有她，也许她早已在不知什么时候给自己拍了一张照片，买好了一口棺材吧，作为失去一切的一个老人。

我很同情那些信神明的家伙，我也很敬佩他们，他们往往都是经历过大起大落苦难的人们，在如同海浪般苦潮的席卷下，科学往往就会变得虚幻，他们在渴望有人重新调动他们的心，来宽慰他，来感受他，这才成为了一个神教徒，正如史铁生所言的：“天天把死挂在嘴边的人，不是在期待死，而是在渴望爱”而史铁生便是这样一个神教徒，并穷尽一生的证明自己，以弥补自己对母亲，和对自己的悔恨。

我在月色下注视着她，直到月亮越挂越低，月光也从一个方向转到了另一个方向，我知道天马上就要亮了，我便去了我往常那个同事的身旁。我发现，他现在比起往常来说，似乎是更加成熟了些，也确实，一个经历过离别苦，一个经历过内心挣扎的人往往会如此，不是什么醒悟，而是别人所经历过的痛苦，他也能深切的体会到，更加能够理解了他人的苦难，一言一语也更加贴合了那群受到创伤的人的心理，所以才说是“成熟”。

他将我的照片作为壁纸了，而不是来见我时周遭的风景，我感到很懊恼，为什么我又调动了别人的情绪，我应该给他带来的是积极，我也只是他人生的一个过客，我活着，或者我死去，他不应该保留着任何的心理负担，而应该是向前看去，剥下自己的一层皮，作为一个新的自己。

一个人抑郁了，有人说他是活在过去，我觉得，他恰恰是看不到将来；一个人焦虑了，有人说他是活在了未来，我觉得，他恰恰是不想成为过去；一个人坦荡了，有人说他活在当下，我觉得，他恰恰是理解了自己的未来和自己的过去，这才能够心怀感激的生活下去。

当一个人死了，那他便是看不到了将来，也看不到了过去，只是单纯的活在了当下。

我不想成为一个这样的人，却恰恰是这样一个人。

回去的路上，我又看见了那个长跑的运动员，他围绕着那已经被拆卸的园林，跑啊跑，在他身后，另一个身影也跟随着他，撵啊撵，在月光下自成了一道风景，我才明白，所谓的园林也不过一片真挚的情感和淳朴的记忆，就像故乡，那不是一个特定的地点，也不是一个特定的时间，当你走过一片小河滩，当你闻到一股飘香味，当你摸到了一种衣绒棉，而它们激起了你的记忆，那么此时此刻的此地就是故乡，向来如此。

然后，天亮了。