佛昔为妙色王时，求法忘劳，舍妻子并自身，奉食于夜叉，依此因缘，成佛而法偈，曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

弟子伽叶询问：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶又问：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会，如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

《妙色王求法偈》这段经典对话，其中的禅意，实际上另一段禅语或许更浅显一点：

人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

韩芝芝此刻便是如此。

求不得，怨憎会，恨到极致，恨的纯粹，反而不觉如何。

假若突然发现，当初求而不得，原来只是因为自己没有坚持，导致差之一毫而谬之千里，由此带来的种种怨憎也仅仅是场误会，甚至恨错了人，那么便绝非是解脱，反而是另外一种痛苦的滋生，延续，甚至当初恨的有多厉害，反噬起来就有多强烈。

这种痛苦比纯粹的恨更伤身，更伤心。

所谓刻骨铭心，大抵便是如此。

也应了那句人终将因年少不可得之物困其一生。

一时之间，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，六大根烦恼齐齐涌上心头，当真难受的想要吐血。

相见不如不见，有情还似无情。

楚铭所说种种，甚至韩芝芝都无法分辨对方到底是故意说给自己听，还是真没认出来，到底是在解释，还是依旧在拒绝，自己又该怎样去面对。

甚至到了最后，生出宁愿没有听到这句话的念头，做个春光明媚的大反派，不逍遥，不自在？也好过如此难受。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

一语中的。

“也是个悲剧。”骆云生，注意到韩芝芝神情变化，就知道她注定这辈子想起楚铭就会难受痛苦后悔，除非自己能够想通，真正放下，释然，可到了那个时候，会不会对自己当初的所作所为反思？如果反思，那么又该如何放下，释然？

毕竟就连世尊弟子伽叶，都在寻求如何为离于爱者，凡夫俗子又如何能避免？

“算不上什么狠不狠。”

“但这种方式的报复，比扇你耳光打你脸，更伤人。”

“因为给予了你一个很虚幻的真相世界，信与不信，一念起处，注定沧海桑田。”

骆云生目光动了动，想起一个诗人的诗：“总有些这样的时候，正是为了爱，才悄悄躲开，躲开的是身影，躲不开的，却是那份默默的情怀……”

“月光下踯躅……睡梦里徘徊……不是不想爱……不是不去爱……怕只怕……爱也是一种伤害。”

白月光为何能让人魂牵梦萦？

根源就在于，爱而不得，得而不惜，放而不舍，失而不甘，然而一切一切的前提则在于你总以为只要彼此往前一小步，就能牵手一辈子，然而没想到，转过身才是一辈子。

如果，如果。

时间能倒流，回到那一天，彼此面对面，又能否勇敢走上前？