何者曰剑？南华道尊尝与赵文王论剑道，备述如下：

道尊曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”

答曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。”

“此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”

复曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

王曰：“庶人之剑何如？”

再曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，匹夫一怒，血溅五步，三尺之内，人尽敌国。”

这三剑，皆为南华道尊劝赵文王重国是轻舞剑之语。而此世大唐，有三教合流，道、释、儒，三家各据一方。更有魔门余勇，兼容并包，李唐天子，海纳百川。如此称之为四教显学并世，还有诸多旁门大宗，道门丛林，左道三千，百花齐放，和而不同。

若论剑术一道，各家各派均有涉猎，儒门有浩然剑气，道家有太极两仪剑，武道大宗的各色剑法更是千姿百态，别出机杼。但以剑修为通天坦途的宗门，自古以来也唯有少清、太白而已。

少清者，传自东华道尊门下，传闻东华道尊曾在上清灵宝天尊处学道，乃是昔日先天神圣东华帝君的转世身。当年言说此世当弃绝前路，便真个舍弃了之前在先天木属五行大道的一切积累，以大毅力大机缘从上清灵宝道法中悟出了剑修一脉。传闻道尊证道之时，随手一剑飞出，斩却终南太乙峰一角，而后更以大法力将此峰挪移至东海扎根，就此传下少清门庭。

太白者，本是医家穴道之名。太，大也；白，金肺之意，太白即指肺金之气，是以此宗干脆就叫太白剑宗。名字里都带个剑字，当真是对剑器诚之又诚，无以复加了。传闻此宗本不属地仙界，是从下界举宗飞升而来。太白剑宗当年搜刮了整整一界的太白精金，以宇内最合飞剑的九大神金炼就一座剑锋山，而后举宗祭起此山，破界而出，之后又不知经历几千载漂泊，终于落到了西极昆仑山麓。此后太白剑宗言说宗门祖师乃是当年西昆仑亡国时坠入归墟的遗民，如今得以回归祖地，自当为西昆仑屏蕃，于是就此流传至今。

此外还有太古之初，将血气与剑器交融的上古剑修一脉。此法铸剑胎，换剑骨，以人炼剑，亦以剑炼人，太过酷烈刚绝，当今之世罕见，暂且不表。

说回那日之后，张一生珍重的接过他的第一柄剑，欢天喜地的捧回家去。一路上小燕雀在旁边问什么都是有问必答，可见人逢喜事，诚然念头通达。叶思秋也决定先不去搭理他，晾他几日，自然知道自家这小子是个什么打算。

三日之后的正午，张一生提前拜别乡学塾师回家。这三日除却早晚两遍行拳，张一生还会在晚间练拳之后，沐浴更衣，点燃一些艾草，将素问放在台前拜上三拜，如此重复三日。

今日归家，人还未至，声势先听到了。

“阿娘！”张一生声音大得恨不得让乡邻田里全部听到，他回来了。

叶思秋端坐里堂，面露无奈，身侧木几上摆着两碗新泡的茶水，茶碗之间，摆着那把朴实无华的素问。

见到张一生进来，她以眼神示意，“先喝茶”，随后嗔怪道：“我家一生真是个大人了，声音大的阿娘在县里都能听到，可真厉害啊。”张一生不好意思的摸了摸头，双手用力搓了搓，眼神小心翼翼的往前凑。