此时这话说得其实颇讨人嫌，人家旅店老板就在旁边，这无疑是坏人家的生意。不过老板当然不会和这位贵客计较什么，没有说话，只是陪着笑。

“额……”吴宇此时不免有些尴尬，只得勉强笑道，“我在市场得罪了些人。”

“什么样的人？让你宁可多花几个铜币来旅店买面包？”加赛尔姆·费迪特好奇问道。

“几个清洁派的异端修士。”吴宇硬着头皮，半真半假地说道，“你知道的，这些年，随着雷蒙德子爵公开支持异端，他们在市民间颇有影响力。”

“哦？”加赛尔姆·费迪特来了兴趣，向吧台处扔过去几枚银币，对旅店老板说道，“老板，来几杯麦酒，再来几里费尔面包！”

接着，他转过头来，兴奋地向吴宇问道：“你和我说说，他们究竟是什么样的人？我在加西科涅和伊比利亚就听说过他们，只是没真正见到过。他们真的没有一点财物吗？他们真的从来不碰女人吗？和我说说，这顿酒算我请你。”

老板当然没有意见，赚谁的钱不是赚呢？何况这位诗人出手如此阔绰，于是还附赠了两碗菜汤。

吴宇被他吓了一跳，颇有前世古风小说里过路人被一个贵族顽固子弟缠上的感觉，但看在面包和酒的面子上，还是勉强和他说起了清洁派异端的事，说了说他们的大概的教义和服装，当然，掩去了自己提出奇怪问题的事。

话说回来，中世纪欧洲的面包是非常硬的，甚至有些面包被形容“要用斧头劈开”的程度，与吴宇这个亚洲人对面包松软的印象实在不同。这么做的目的主要是便于保存，吃面包时则会把他们泡在汤里，这种吴宇听说后一直感到奇怪的料理方式就来自这样简单的道理，他们太硬了。

当然，严格来说不只是中世纪，后世欧洲的面包也是很硬的，只是吴宇这个亚洲人不知道而已。

吴宇甚至觉得这面包可以拿来防身，如果到时候蒙彼利埃大主教要对自己动手动脚，那自己就一面包砸过去。不过这只是玩笑话，蒙彼利埃大主教具体有什么手段，他并不知晓。

“哦~”加赛尔姆·费迪特咀嚼着嘴里的面包，一手托腮，另一手在盛着菜汤的木碗里搅拌着，把那些被泡软的面包捣碎，“他们那种转生的说法，倒是和我听说过的东方一个宗教很像，嗯，不是东正教，是在拜占庭东边的东边，一个叫‘印度’的地方，有类似的说法。“

“印度？”吴宇几乎要从椅子上跳起来，还不小心打翻了手边的汤碗。他一边心疼的用毛巾擦拭着，一边惊讶于竟然会在这里听到印度这个名字。

不过仔细想来也还算合理。虽然自己之前没往这方面想，但清洁派转生的教义确实和佛教有点像，欧洲人也确实可能知道印度，就像汉朝知道罗马一样。

“你也知道印度吗？”加赛尔姆·费迪特见了他的反应，也有些惊讶，“我在加利西亚遇到过一个印度人的，他不会说我们的语言，他的同伴却会说一点印度语。就是他们和我说了印度的事。”

“那个印度人见识过很多东西，他先在战争中成为了奴隶，然后被卖到了萨拉森人那里，然后在地中海沿岸一路辗转，竟是到了伊比利亚来。他和我说了很多，可惜他的同伴不是每一句都听得懂。”

说着，他叹了一口气，抿了一口杯中的麦酒。

罗塔里奥想的却是另一件事，既然这位吟游诗人周游各地，见识广博，那自己是否可以从他口中知道一些和超凡相关的事？

考虑到对方吟游诗人的身份，结合前世奇幻作品中的一些设定，他终于忍不住问出了那个问题：

“费迪特先生，您知道魔法吗？”

在南法使用的奥克语和大部分欧洲语言中，魔法和巫术并不是同一个单词，魔法更中性一点，巫术则有强烈的邪恶的意味。