“四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。”

于是，就发生了过家家一般“收麦子抢谷子“的故事：

这年夏天，郑国上卿祭足，带领郑国军队，割取了周王室温地的麦子。

到了秋天，郑人又割取了成周地区的谷子。

“来呀，打我呀！”

郑人摆出一副地皮无赖的模样，就等姬林这孙子上套。

姬林也不含糊：“是可忍，孰不可忍。”

“弟兄们，抄家伙上吧。”

周王室的联合部队，第一次和周卿士的郑军打起来了。

姬林被郑人射中肩膀，差一点和他叔叔姬狐一样死在路上。

他还是太嫩了。

他哪里知道，他爷爷做了一辈子“忍者神龟”，那是没有办法，否则谁不会挺直了腰杆子，受那个窝囊气干嘛，你说是吧？

关于“周郑交质”，后来者孔子看到后，大概是出离愤怒，气得跳起来也顾不得什么狗屁“春秋笔法”了，坐下来一想，也不好太无礼是吧，毕竟这可是史书，于是假托君子之口，说了半天的大道理：

君子曰，“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”

君子说，“诚信不是出自内心，交换人质是没有益处的。彼此互相体谅而后行事，以礼仪来加以约束，虽然没有什么抵押做保证，又有谁能离间他们呢？只要彼此了解诚信相待，涧溪、沼沚中长的野草，蘋蘩、蕴藻一类野菜，筐、筥、锜、釜一类器具，浅池、行潦中的水，都可以供奉鬼神，可以献给王公，何况君子缔结两个国家间的信任，按礼仪行事，又哪里用得着人质？《国风》有《采蘩》、《采蘋》篇，《大雅》有《行苇》、《泂酌》篇，就是为了表明忠诚信用的啊。”

前722年冬的一个大雪天，晨光熹微，寒冰漫野。通衢无踪，道路难行。

一行车队载着郑国公子姬忽，缓缓出了新郑城西门，向天子都城雒邑驶去。

公子忽望着窗外，他对自己此行的目的，如同这清晨微光笼罩下的景物一样模糊不清，心中不免有一些忐忑和紧张。他毕竟还年轻，他不知道他爹要他去王室常驻雒邑干嘛。

而几乎与此同时，另一辆马车载着周王室的太子孤，出了洛邑东门，一路向新郑驶来。太子狐还没睡醒，睡眼惺忪中，他听到一只乌鸦在清晨的深霾里恶鸣。

不出半年，天王就在抑郁寡欢中一命身亡。

那一天，发生了日食。

二千七百年后，如果我们用下面这段小小的歌词，送别天王姬宜臼，送给一生悲催坎坷的他，也应该是不违和的吧：

“这世界有那么多人，多幸运我有个我们。这悠长命运中的晨昏，常让我望远方出神。灰树叶飘转在池塘，看飞机轰的一声去远乡。光阴的长廊，脚步声叫嚷，灯一亮无人的空荡。晚风中闪过几帧从前啊，飞驰中旋转已不见了吗？远光中走来你一身晴朗，身旁那么多人，可世界不声不响！”

自从东迁后，中原大部分诸侯国从来没有来朝觐过，从没把他这个被认为是变相弑父的“天王”，放在眼里。

清人陈梓《周平王庙》总结了平王坎坷曲折又悲催无奈的一生：

不信东迁百战余，峨然庙貌托精庐。破除文武千年业，成就春秋一部书。岂有小弁伤嫡庶，空闻扬水怨兵车。至今濒海遗民泪，禾黍离离洒故墟。

他的公侯们，盼他早点死；他的庶民们，盼他早点死；他的儿子们，也盼他早点死。终于，天随人愿：

公元前720年，

隐公三年，

王五十一年，

平王真的死了。

《春秋》记载说：

三年春，王二月己巳，日有食之。

三月庚戌，天王崩。