兵巧之道，擅长单挑和陷阱，善偷营，用兵讲究兵不常形，水无常势，多走转进游击之法

兵形之道，擅长列阵和精兵，善冲锋，用兵贵精不贵多，以奇兵为尊，多走扰敌伏击之法

阴阳之道，擅长利用地形和环境，善防守，用兵贵静而不尚动，多走以逸待劳之法

儒家四道，礼义廉耻，是指春秋到唐末的儒家传承，属于汉之五德的金德，白帝之道

礼法之道，不管是被称为礼，法还是制度，本质上都是为了明确社会身份，通常为了维持此类存在的大多行为暴戾，故此类存在多被称为酷吏

大义之道，继道者为善，也被称为大义，如果大义凌然多是指此类，孟子之所以被称为亚圣就是因为他为儒家开拓了一条通过为国家未来继承人发声的方式获取未来统治阶层的上升途径，简单的来说，通过抨击现任统治者统治的不合理之处，主张为国家保留元气获取未来统治集团的好感，

廉洁之道，很多人以为廉洁之道是个人修养问题，其实本质上并不是，这是一种吏治的核心手法，所谓上梁不正下梁歪，当上官以身作则时，下吏也不敢做的太过分，反之依然，所谓半部论语治天下本质上就是说的这个问题。所谓的廉洁之道本质上就是一个，上层以身作则，这就是非淡泊无以明志，非宁静无以致远的本质。

耻辱之道，又被称为仁，仁者爱人，仁者无敌的本质就是这个，因为不忠于上不忠于下，直道而行而无错，此为下层官吏的保身之道，道不行乘桴浮于海，这也是孔子被称为圣人的根本，也是儒家与儒教的根本区别。

共和四道，由汉高祖刘邦提出，在汉武帝时期灭绝的，但是由英美一系昂撒人所走出来的传承，属于汉之五德的水德，黑帝之道

威邦不入，权力分散并且人治的国家和地区拒绝进入，只有独裁者国家和法治国家统治的国家才是一个安全的国家

乱中取利，混乱的地方更容易获取利益，因为价值衡量标准的混乱才能够带来足够的利差

控制战争（烈度），战争是一个很好的生意，但是也会消耗财富，因此，将战争烈度控制在一定的范围内从而保证军队不会失控是核心

制度设计，对于所有的具有权力的社会部门要尽可能的使其分散而不是让其联合，权力分散才能够带来财富，集权只会带来无尽的亏空