“不错！我师父便是天山白七侠！”白若凤知道华山派夺命连环四仙剑也是名门大派中成了名的剑客，自己师父若论辈分还比他们大上一辈，故如实答道，不做欺瞒。

“白老七是你师父！哼！天山派现在都和魔教混在一起了吗？”胡仙柏不屑的说道。

“我拜火教乃是波斯摩尼教在西域的分支，当今皇上起事源于明教，明教也是摩尼教传入中原的分支，看来当今天下大明朝在你眼中也是魔教了，当今皇帝也是魔教教徒了。你们和明朝的官吏吃吃喝喝，胡作非为，那算不算也和魔教混在一起了！”红玉反驳道。

“你！……”胡仙柏登时恼怒，但斜看了一眼锦衣卫千户陈海，自知言语有失，也不便再答。

明教确为波斯摩尼教传入中原后逐步演化而成，明教教义相信黑暗就要过去，光明即将来临，故其教众敢于造反，自北宋末年直至整个元朝，中原各地皆曾发生明教教众造反之事。元朝朝廷对其十分头疼，定为邪教。明教仪式也颇为古怪，礼拜之日均要吃斋，供奉摩尼和夷数（耶稣）为神，此二神高鼻凹眼黄发，在中原人看来如同魔鬼，于是百姓将明教信徒称为“吃菜事魔”，称明教为魔教。武林大派自是不耻与之交往，大派间约定见到魔教皆可杀之，以正立场，元朝朝廷自是乐见中原人内斗，挑拨离间，借中原武林人之手消灭魔教，自此江湖仇杀不断，恩怨越积越深。元顺帝时期，天下乱象横生，黎民叫苦不迭，明教教众瞬间壮大起来，最终推翻元朝建立明朝。明朝建立之后，江湖各大派对魔教的仇视有所收敛，但多少年积累下的血债却不是能轻易化解的。明朝一统中国后，朝廷也对摩尼教的宣讲自由，推翻暴政的思想颇为反感，对摩尼教的一些分支：拜火教、白莲教、耆那教等也是暗中监视，极力打压。

“我大明王朝推翻暴元乃是上天注定，易经中：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。’明替元这是天意所致，尔等邪魔外道借我大明宣扬邪教，本已是大逆不道，还未追究尔等死罪，居然污蔑起我大明皇上和朝臣，该是满门抄斩之罪！胡大哥、张二哥、赵三哥，你们不必理会，动手便是，生死不论。”陈海见胡仙柏语塞，立刻帮腔反驳道，显是要他们大胆动手。

“天山白七爷和我算是有些交情，但你杀我四弟，此仇不共戴天，你若听话，束手就擒，随我上山，你师父、师爷保你或还有命在。如若不从，休怪我等剑下无情了！”胡仙柏作为四仙剑之首，说话做事还是老成稳重，先把丑话讲在前面，也算给了天山派脸面，一旦动起手来便不再留情了。

“呸！朝廷走狗，你也配谈交情！”白若凤骂道。

江湖人士多草莽出身，对投靠朝廷的行为颇为不耻，认为是失了江湖人的尊严和气节，甘做朝廷走狗，白若凤这一骂让华山派三人面皮上有些挂不住，登时目露凶光。

“好好好！就让我再来领教领教你这雪山剑法的高招！”白虹一剑赵仙林刚才险些丢了命去，惊惧中调息片刻已逐渐恢复了冷静，再不敢大意，早已是剑握在手，环眼怒睁，气沉脚底，精神集中，生怕再被暗算，做足了奋力搏杀的准备。

“凤儿，你且退后，我来对付这白虹一剑！”红玉说话间，已从袖中展出一条软鞭，比之前燕儿凤儿的软鞭长些，鞭身每隔一段被一层精钢包裹，约手掌宽，共分九段，精钢上全部镀了一层银膜，即使在夜间，映衬着微弱的月光星光也能随摆动闪烁，每段钢身上刻有一小孔，鞭尖处是一段精钢三棱尖锥，整条鞭形如九节鞭却又不分节，正是拜火教精心设计的独门兵器追魂鞭。

白虹一剑赵仙林轻哼一声也不答话，挺剑而出，意在先发制人，一招白虹贯日如闪电般直扑红玉，气势如虹，红玉急忙斗腕甩鞭，鞭尖点向赵仙林手腕迫其收招，可赵仙林并不躲闪，只一抖剑尖，弹开鞭锥，其势不减扑向红玉，剑身如一道彩虹刺向其咽喉，白虹一剑果然名不虚传，这看家本领一出，只一剑就要取对方性命，势不可挡。红玉眼见剑气来的凶猛，以鞭画圆缠其剑身，同时身形向后飞出，以避锋芒，眼见剑身要被缠住，赵仙林抽剑侧身，攻向红玉退路方向，红玉舞鞭横扫，拦腰截击，对手或俯身或跳起或后退，再行变招，转守为攻，但赵仙林发力向前，身体侧旋躲过鞭尖，用剑身格开鞭身，转瞬间已扑至红玉面前，鞭长优势化为乌有，红玉也已退至墙边，退无可退，赵仙林剑柄一旋，剑身从下向上划出半个圆，直击红玉小腹，红玉长鞭扫出无法收回格挡，眼见中剑，马上身形侧旋，躲过这一刺，同时以身卷鞭，收鞭反攻赵仙林背心，赵仙林使出半个铁板桥，一腿点地，身子向前躺平躲过鞭锥，同时横扫一剑，直削红玉双腿，红玉侧向一跃左右甩鞭隔开剑锋，两人一鞭一剑竟缠在一起贴身短打起来。但攻势显然在赵仙林这边，逼的红玉节节后退。