圣杯战争，对于它的起源与形式已不再需要过多赘述。由被选中的御主召唤从者进行战斗，而从者，是来自于各个时代、甚至超越时间、心怀愿望的英灵们，如果使用与他们相关的圣遗物作为触媒，就能加大召唤出某个英灵的概率。

在六十年前的第三次圣杯战争，由于某位黑幕的操作，御三家之一的爱因兹贝伦家召唤出了祆教的恶神·安哥拉曼纽——原本他们是这么打算的。但是圣杯战争并没有那么强大的位格，要召唤出完整的神灵根本不可能，所以被召唤出来的是一个被当做万恶之源的活祭品、冠以安哥拉曼纽之名的青年，他并没有神灵那么强大的能力，实际上非常弱，很快就在战斗中落败被杀。

从者的身躯是利用圣杯的魔力构成，圣杯会回收死去的从者，等到死去的从者数量达到六个，圣杯就能够进入可使用的状态，这是最低限度的要求。安哥拉曼纽自然也被回收，由于曾经生活在波斯的人持有的善恶二元论世界观，他被当做聚集了人们期望恶的存在、恶的实体化，这一次回收造成的结果就是他将没有任何偏向的圣杯给污染了，圣杯变成了充斥着恶意的许愿机。

简单来说，就像是“猿之手”的故事之中那样，许下的愿望会以恶意的形式实现：想要获得金钱，结果是儿子死掉的赔偿金；想要死去的儿子回来，结果回来的是儿子活动的尸体。而圣杯比猿之手蕴含的能量更加巨大，如果许下“想要成为世界上最富有的人”这种愿望，就会导致“世界上所有比自己富有的人都会死掉”——这不是吹牛，它真的能做到，至少瞬间让99%的人类死掉是没问题的。

清楚剧情的刘轩自然会针对这一点做准备，不管是原本的剧情还是各路同人小说都给出了最简单的解法：召唤出活在现代魔术系统之前的神代的魔术师，将圣杯净化。

比如，奠定现代魔术基础的所罗门王。

但是以间桐家的财力与人脉，要收集到那个所罗门王的圣遗物——所罗门的指环根本不可能，所以刘轩只能退而求其次，将对象选定为神代的巫师与魔女们。在这之中，还得考虑到是否会响应召唤的问题，毕竟无欲无求的家伙怎么可能会来追逐许愿的机会呢？

间桐鹤野带着一个木盒走进地下室。他打开木盒，将盒中之物呈现在刘轩眼前：“这就是您要求的魔女之瓮的碎片，毫无疑问是真货。”

刘轩乐了：“鹤野，以跟魔术无关之人的立场说这话，你不觉得有点幽默吗？”

前略，总之令人忍俊不禁。

间桐鹤野干咳几声：“不过，这是古物确凿无疑。”作为曾经间桐脏砚的助手，他好歹有点辨别古董的眼力。

刘轩的指尖在那碎片上拂过，他能够感受到浸润到这碎片内的饱含魔力的材料留下的痕迹：“而且，也确实是魔女之瓮——知道是哪位魔女的吗。”

“毕竟只是块碎片，卖家也没弄清楚，只不过能够确定它来自希腊。”

实际上应该是卖家觉得没有必要弄清楚，毕竟这只是一块碎片而不是完整的古董，在世俗界根本不值钱，在神秘界的用途除了用作通灵术的触媒之外没有任何的价值，就算将它当做原材料之一重铸一个瓮，性能上也不会有任何的提升。