有人说我很丧，或许像我这样的人有很多，但我们不是丧，而是对未来看不清，看不清能否冲破泥泞，毕竟罗马的人已然享受了所有，而我们奋进抵达的终点，也未必能够勾上他们的起点。

这里会有一个问题：既知道答案是失败的，还有必要继续吗？

我在《马克思恩格斯选集》第4卷第259页，找到了答案。

至于我为什么不写下来，这是因为如果你真的在意，你就会去找，倘若我直接写出来，只不过是草草掠过，不值一提。

来自我初中语文老师的教育，这点很适用于我自身，当然不排除我对所有事物都抱着可有可无的心态。

也正是如此，在我几近想要放弃的时候，另一个想法会告诉我“来都来了”，这也是我自以为傲的一点，忍忍就过去了。

毕竟，我是开心的。

所以，对于“死亡的意义”，我也想要一个答案。

青博的另一个经典博物馆，离之很远，公交搭乘将近一两个小时，来到青海藏医文化博物馆，将近要闭馆的时候了。

然是这里，也让我犯了难——不认识藏文。

最具代表性的是南馆，然而我只能最后在北馆里晃悠。

入门最显眼的当属正中央的巨型唐卡，以壁画的形式雕刻在墙上，非常有代表性地诠释了这座藏医的意义。

然而，我所追求的，在这里似乎找不到答案。

一楼开放的展馆，是一个以蜿蜒曲折的构造形成的一副巨大的卷轴，每一处都写着人体的各个器官，还有草药类别，关于一些疾病以及医治方法，这里我无法陈述，可以客观看见的是，画卷的裱画可谓是巧夺天工，是可以单拎出来的刺绣展品。

值得一提的是，在西宁文化馆那里，有一期关于刺绣的展品。倘若你是下午去的话，恰逢那天天气明媚，在你从西宁博物馆绕里走，路过一个下坡阶梯，你会在那看见丁达尔效应，借着那层玻璃，横切出两个三角形，光影却在某一边折射出去，形成一个近似立体的存在。

参观完这里，还有一个关于《四部医典》的石刻，鲜红的石头，白底篆刻的藏文，在这里陈述着藏医的传承，也在另一层从起始到终结的形成。

相别于西医，藏医文化可能与中医较为相像，但我没有阅读过关于人体演化的中医书籍，所以不能给出确信的答案，这里从胚胎的形成到成长到生命的绵延，简明扼要的概括，也会有关于日常事物的更迭，当然在末尾，是对于“死亡的意义”。

正像它所展现的那样，上方光所照亮的《度亡经》——“面临死亡的人都会看到光芒，光明就是生命的本质，如果没有觉醒，就会以生命的形式表现（生死轮回）。”这也是藏族对佛教文化的另一种崇拜形式。

所以，每逢甲子，必有故人再现。

当然，令我释怀的可能是，“死亡，是我们生命中最中意的刹那，是人类精神觉醒最适当的时机；死亡并不是一件哀伤的事情，而是可能在瞬间得到完全的解脱。”我不知道这是我第几次的轮回，但我忽而希望有下一次，算了，还是解脱吧，尽管我只见了中国的三分之一，但我不想再被世道所累。

不要看到结束语就离开了，在最后会有一个对生命意义的视频投影。

接下来的负一楼，才是北馆的镇馆之馆（自诩）——这里完美的权势了一楼那卷轴上的医药，这里涵盖了几乎所有的草药标本，以及宝石是可以入药治病的。

对于视觉来说，这无疑是一场饕餮盛宴——井然有序的林立，各色新异的草药，当然最宝贵的是矿物质。这一刻，或许读书的意义是，在你真正看见实物的时候，可以立刻匹配到相应的知识点。

关于水晶：清热解毒，主旨麻风病，热性病。驱邪镇宅也是灵验。

关于龙骨：排脓，愈创生肌，主旨痞瘤，头痛，骨刺痛以及愈合伤口。

也还有绿松石，玛瑙等。

突然觉得，自己并不是医不好，只是因为匮乏金钱，否则我大可现在就召集顶尖的医药团队立刻研发，加以辅助的药物先行控制自己病情的蔓延……

这么一想，似乎又能心安理得地接受这一世的匆匆落幕。

最近，我总觉得自己身体没有那么差了，突然就想到一个报道：关于阿尔兹海默症将失明痊愈了。

就像医生所嘱咐的那样，保持身心愉悦。

一想到，如果仅靠自己不断的激励和鼓舞，或许这所谓的脑瘤便不会肆意妄为，而我则可以选择在某一刻重生，就像见到光芒，而光明是生命的本质。

一切结束后，我从展馆出来，彼时天空晴朗，阳光依旧刺眼，一旁的梨花开的甚是茂密，仰视看来，像一朵朵白云点缀在这碧蓝的天上。

就像此刻晴好的阳光，此刻心花怒放的我，还有慵懒的牛奶猫惬意地偏安一隅。

返回的途中，我不由得好奇起来，为什么肯德基和麦当劳一个都没有，这让我觉得这个地方有一股神秘的力量。而且，屋顶会选择红色的瓦片，这让沉闷的灰色小方块突然有了鲜活的神情，在与蓝天的交接出，形成一道卓著的痕迹。

而这，就是西宁。