劳心者治人，劳力者治于人！出自《孟子》的《滕文公章句上》。

这句话的意思是，使用脑力（劳心）的人，能够统治或管理他人；而那些使用体力（劳力）的人，则往往会被他人所统治。

这个观点强调了脑力劳动与体力劳动在社会关系中的角色差异。

简而言之，思考和学习能力强的人，通常在社会中占据领导地位，而身体强健的人，则可能更多地处于被领导的地位。

俗话说：压死骆驼的，往往都是最后一根稻草！

一根稻草，没有什么分量。谁也不会把一根稻草放在眼里。

可是，如果你把稻草一根一根地往骆驼的背上码放起来，最终总有一根稻草会把骆驼背压垮的。

事情的发展，已经到了极限的临界点。再增加任何一点点，就会使之崩溃。

刘彻即位初年，太皇太后窦氏、皇太后王娡为代表的外戚势力在朝中有很大影响力，刘彻也必须“奏事东宫”，也就是将国家政务向太后汇报。

建元元年六月，刘彻罢免了丞相卫绾和御史大夫直不疑，将两位外戚魏其侯窦婴、武安侯田蚡分别任命为丞相和太尉。

另一方面，刘彻也分别任命儒者赵绾和王臧为御史大夫和郎中令。

窦婴和田蚡都喜好儒术，赵绾和王臧又是鲁诗学和春秋谷梁学大儒申公的弟子，所以从这套执政班子可以看出刘彻的崇儒意志。

刘彻很快就派人以安车蒲轮、束帛加璧征召申公，申公见了刘彻后，强调治国需要“力行”而非“多言”，但刘彻喜好文词，故对申公不甚满意，但毕竟已征召而来，就任命他为太中大夫，同时议定修明堂、改正朔、易服色及巡狩封禅等儒家礼制。

申培公少时，与鲁穆生，白生及后来成为西汉楚元王的刘交等皆受《诗》于荀子的学生浮丘伯，秦始皇焚书后积压自散去

汉高祖十二年，刘邦过鲁时，申培等人随师浮邱伯在鲁南宫受到召见。吕后执政时，浮伯在长安，申培再次前去学诗。

武帝派人前往鲁国迎接申公。

任命申公为太中大夫，参与研究有关兴建明堂，厘定天子出巡规章，改变历法及服装颜色等事。

后弟子赵绾等因事案发而自杀。

申公被免官遣送回鲁国。

几年后，死在家中。申公一生新教弟子中成才者甚多，其中为博士者十余人，为大夫、郞、掌故者以百数。著名的有孔安国、周霸、夏宽、砀鲁、缪生、徐偃、庆忌等。

不过，太皇太后窦氏崇尚黄老之术，阻挠儒学改革。

同年十月，御史大夫赵绾请求刘彻不要再将政务汇报给太后，窦太后大怒，斥责他又是一个新垣平。

于是，用自己搜集到的赵绾、王臧等非法牟利的罪证，要求刘彻将赵、王二人下狱治罪，二人最后死于狱中。

窦婴、田蚡也被罢免，改以开国功臣后裔许昌、庄青翟为丞相、御史大夫。明堂等儒家礼制也被废弃。

另一方面，馆陶大长公主自居拥立刘彻之功，对刘彻各种请求，令刘彻厌烦。

刘彻按约定娶的馆陶大长公主之女陈皇后起初获得独宠，但她不仅“骄妒”，而且长年无子，使刘彻对她有所疏远。

此时王太后告诫刘彻说：“你刚即位，大臣还没有完全服从，就先搞明堂，惹恼了太皇太后，如今又忤逆大长公主，肯定会严重得罪她们。妇人容易取悦，你一定要十分慎重！”

于是刘彻不得不稍微尊重馆陶大长公主与陈皇后。

董仲舒，汉武帝元光元年，董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。

此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。

董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。

董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。

董仲舒的老家广川大董故庄村在衡水东南，邻近齐鲁，北靠燕赵，西界三晋。汉文帝前元元年，董仲舒出生于家有大批藏书的大地主阶级家庭。

董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，精心讲授。

他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。

这样，很多人跟他学了多年，甚至没有跟他见过面。

通过讲学，董仲舒为汉王朝培养了一批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了长吏。

由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。

汉景帝时为博士。

他曾走出家门，设坛教授，课讲得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再传弟子甚至只是听说过他的大名，但没见过他的面。他一门心思教学和研究，甚至三年都没回家看一下。

他的行为举止，都遵循礼节，很多读书人都尊他为师。

汉武帝继位后，董仲舒出任江都国的国相。

他治理江都国，主要是以《公羊》为指导，通过推究“自然灾异“、“阴阳运行错误“的原因，然后在求雨时能关闭阳气，释放阴气，使天下雨;止雨时，能关闭阴气，释放阳气，使雨停止。

在江都国，他这样做，从来都没出现误错。

后来，他被废为中大夫。

汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。

汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为“天人三策“。

第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。

董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了“罢黜百家，独尊儒术“的建议。

董仲舒对策后，被武帝派到江都易王刘非那里当国相。

刘非是武帝的哥哥，此人粗暴、蛮横，一介武夫，但因为董仲舒当时声望很高，是举国知名的大儒，所以对董仲舒非常尊重。

而且刘非把董仲舒比作辅助齐桓公称霸诸侯的管仲，也就是希望董仲舒要象管仲辅助齐桓公一样来辅助自己，以篡夺中央政权。

但董仲舒是主张“春秋大一统“的，因此，对于刘非的发问，他借古喻今进行了规劝，指出“所谓仁人，是'正其道不谋其利，修其理不急其功'(端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。

致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界!

所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸，因为五霸是先行欺诈后行仁义。

只是耍手段而已，所以不足以被真正有道义的人提及。“暗示刘非不要称霸。

董仲舒为江都易王相六年，搞了不少祈雨止涝之类的活动。

汉武帝建元6年，皇帝祭祖的地方长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，董仲舒认为这是宣扬天人感应的好机会，于是带病坚持起草了一份奏章，以两次火灾说明上天已经对汉武帝发怒。

结果奏章还没上，正巧主父偃到董仲舒家做客，看见奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交给了汉武帝。

武帝看后大怒，决定将董仲舒斩首。

后怜其才，又下诏赦免，但江都王相却被罢免，从此，董仲舒不敢再说灾异之事，而是干起了老本行，从事教学活动，又教了十年的《公羊春秋》。

汉武帝元朔四年，公孙弘又推荐董仲舒做胶西王刘端的国相。

刘端也是汉武帝的哥哥，他比刘非更凶残、蛮横，过去不少做过他国相的人都被杀掉，或毒死。

因董仲舒是知名的大儒，刘端对他还比较尊重。

董仲舒一直提心吊胆，小心谨慎，唯恐时间长了遭到不测，遂于四年后以年老有病为由，辞职回家。

从此以后，也就结束了他的仕禄生涯。董仲舒晚年对什么事情都不过问，只是埋头读书、著作。

虽然他辞去了官职，但朝廷有大事，还常派人到他家向他请教，董仲舒都有很明确的看法。

后来，张汤把询问董仲舒的部分材料，整理为《春秋决狱》一书。董仲舒虽然养病在家，但仍十分关心朝政大事，甚至在临终之前，还写奏章给汉武帝，坚决反对盐铁官营的政策。

汉武帝太初元年，董仲舒于家中病卒，葬于西汉京师长安西郊。

有一次汉武帝经过他的墓地，为了表彰其对汉王朝的贡献，特下马致意。

由此，董仲舒的墓地，又名为“下马陵“。

董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

卫青死后，汉武帝为什么要诛杀卫氏家族？

卫青，西汉时期名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，也是汉武帝的姐姐平阳公主的丈夫。汉武帝在位时官至大司马大将军，封长平候。

卫青屡立战功，他揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，击破单于，为汉朝北部疆域的开拓做出重大贡献。

前124年汉武帝封卫青大司马，后加封常置大将军，节制所有将领，成为皇帝之下的最高军政首脑，位在丞相之上。

卫青以及他的外甥霍去病立下赫赫战功之后，加上卫子夫皇后的尊为，卫家达到鼎盛。

卫青之后，其五人为侯，卫伉、卫不疑、卫登，霍去病及霍嬗。而卫青的姐姐又是皇后，他的妻子还是汉武帝的姐姐。卫氏一族可谓是荣耀直至，力压刘汉皇族。

如此庞大的外戚集团，有立下如此不世之功，牢牢掌控军权以及朝中政务。