刘邦却推辞道：“现今天下纷扰，诸侯并起，沛县县令的位置，应当选择全县最有声望的人担任，才能服众！

曹参、萧何都是高知分子，学界翘楚，技术大拿，属于：学者型官员，眼光独到！

曹参心想：万一起义不成功，会被秦朝诛灭九族，因此竭力推举刘邦。

沛县父老也说占卜后刘邦是最合适的人选！都拥戴刘邦。陈胜起义后，刘邦集合三千子弟响应，攻占沛县。

于是，他们便在县衙大堂举行了仪式，誓师起事，并按战国旧制，称刘邦为“沛公”。

于是，这刘邦就顺利当上这沛县的首领，人称沛公。统领义军3000余人。

这一年，他四十八岁。

人生就像一场马拉松，起跑线很重要，但更重要的是坚持到终点。

人到中年，我们已经跑过半程，此刻的努力，将为后半程的冲刺积蓄力量。挣钱，不仅为了自己，更为了家庭的幸福和事业的腾飞。

中年，是人生的黄金时期。这时的刘邦，拥有了丰富的经验和技能，而努力创业，就是对过去的最好回报。

每一分付出，都是对未来的积累和投资，用辛勤的努力，换取人生的宏伟蓝图。

此后的刘邦，已经48岁了。而他的宏伟蓝图，才刚刚开始。

萧何年轻时任沛县主吏掾（主管群吏进退），平时勤奋好学，思想机敏，对历代律令颇有研究。

萧何生性勤俭节约，从不奢侈浪费。性格随和，很善于识人，结交了许多好友。

在刘邦的团队中，每个人都拥有独特的能力和视角，这正是刘邦成功的关键。

通过分享经验和知识，刘邦将共同努力，为伟大的目标创造奇迹。

新成立的团队，代表着希望与活力。为了共同的目标而奋斗，激发每个人的潜力，一起开启新的征程！

刘邦创业初期，建立了自己的团队。其中，屠夫樊哙，狱掾曹参，车夫夏侯婴，还有吹鼓手周勃。

萧何见刘邦器宇轩昂，风骨不凡，谈吐也有别于众人，是大贵之相，所以对他格外佩服，并曾多次利用职权暗中袒护他。

四十八岁前浑浑噩噩在沛县，刘邦平平常常混日子，稀里糊涂度时光。

四十八岁后一步一步走向西汉，刘邦气宇轩昂入关中，殚精竭虑定天下。

刘邦在中年男人的困境中却依旧怀揣梦想，多少次好不容易凑来几千兵马，都被打的只剩三兄弟，却总是能卷土重来，坚韧不拔的保持着一名中二少年，为匡扶天下而奋斗，为兄弟能赴汤蹈火！

所以，有人说他前半生是刘邦，后半生是汉高祖。

在中国古代，皇帝治理国家，难度之大超乎想象，尤其是清朝设立军机处之后，一人系天下之安危，治国的风险也提升到了前所未有的程度。

刘邦，大家都知道他是汉朝开国皇帝，可是在48岁之前，还是一个碌碌无为的家伙，游手好闲，不务正业，当过最大的官就是一个小小的乡镇派出所长而已。

官帽是最好的化妆术，让平凡的男人变得有魅力，吸引无数美女如飞蛾扑火般去追求幸福。

可是有本事的地方是，虽然仅任职小小官吏，但为人讲义气，又有点流氓的痞气。

官场不需要阳春白雪，下里巴人反而更能吃得开。就是这件事情给了刘邦发家的第一桶金！

仁慈心软的人不能带领军队，义气为先的人不能掌管财权。

战场生死攸关，关键时刻不能妇人之仁，否则只能满盘皆输，输掉更多人的性命。

所以，将帅必须要狠得下心。世上忠义之士多好友，他们重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。

官场中没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。

就在那时，徐州沛县的县令也想跟着起义，好在起义成功后，分点肉吃。

官场就像一潭水，看起来很平静，实则水很深。官场水太深，你要想在其中生存发展，就必须要有过人的智慧和能力。

城府，可能是为官者修炼的最成功的课目。

官场上的人都是这样，不到最后谁也不会亮牌，该装就得装，只有会装的人，才能会周旋，如果连装都不会装，说明你这个人太幼稚了，也是办不成什么大事的。

有的时候，装，其实是为了作势！

为人处世，城府深的人往往表现出内敛而不外露的功力，善于伪装，难以被人看穿心思。

当你了解人性，你也许就能够原谅所有的自私和软弱、所有的谎言与背叛。

刘邦在起兵反秦之前，就是家乡的一个混混，说谎成性，过着落魄的生活，可谓失败至极，连他爸爸都断定他不会有出息，他的朋友萧何也评价他“多大言，少成事”。

其实，难怪他干啥啥不行，说谎第一名！

试问世界上哪个行当专靠说谎就能干出番名堂?

经过无数次碰壁之后，刘邦终于找准了自己的人生定位，当皇帝！因为干别的都不成。

从刘邦的例子可见，如果事事遵循礼仪道德，历史上多人是当不上帝的，中国代正被称为“圣上”，实际情况恰恰相反。

说明人的目的在于对物质利益的追求。

这话未免绝对，在历史上，不乏舍生取义、为民请命的人，经得起道德尺度衡量的堪称完美的人，比如文天样、史可法等。

所以，绝不能认为道德教化完全归于无用。

但也应承认，众生之中，品德高尚者毕竟是少数，大多数人奔忙一辈子，追求的不外乎“名利”二字。

太史公说过:“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”

一个人如果把利益作为唯一的目标，能期待他拥有高尚的道德水准吗?跟他们谈道德，岂不是对牛弹琴?

所以，皇帝并非主要靠道德来治国。

在古代官场，很多官员表面上道貌岸然，风度翩翩，光彩照人，其实骨子里跟市井无赖未必有太大的差别。

几十年沉浮宦海的经历早把他们磨练成了老滑头，对皇帝的惯用伎俩是装傻、装疯、装聋、装哑、装可爱、装可怜，对朝廷能半就满，能编就骗。

你的好对别人来说就像一颗糖吃了就没了反之你的坏对别人来说就像一个疤痕留下了就永久都在。

如果你每天给他一块钱，只要一天不给，他就会恨你。

如果每天给他一个巴掌，只要一天不打他，他就会跪谢。

人性如此！

治理这样一群官员，皇帝除了不断提出道的要求之外，更主要的办法还是运用权术。

久而久之，道德甚至也沦为一种权术。

比如拿道德做武器去打击政敌，拿道德当“化妆品”来让自己脸上有光，自以为是地站在道德的制高点上去责备别人一责备臣子，责备下属，责备百姓，责备小辈，说得义正词严，口干舌燥，痛心疾首，但说到底仍属于权术的运用。