对先秦古文的理解，对我而言，的确是有些难度！特别是老子那种思维跳跃，隐含内在联系的行文风格，若不熟悉，还真难于理解清楚他那《道德经》到底在怎么去阐述道理的！

现在他似乎觉得我一点就懂了，于是，笑着对我说道：“那后面的内容，小友可懂否？”

我可转化不了这么快，只能迟疑地缓缓摇了摇头。

他深具耐心地微笑着说道：“不如我把原文显化出来，你试着解释一下给我听。”

“有啥不对的地方，我可予你纠正一下。当然，若有可供探讨之处，你也指出来。如此一来，不就相得益彰了么？”

他还是想多套些我的见解出来听听！

的确，光是他讲我听，多无聊嘛！

对此，我肯定只能点头答应了哟！

于是，他大袖一挥，在我面前空间中，立即显现出一串金字出来，犹如投射在空中的立体电影一般。

这就是仙家的显化功能！亦称百变神通。一般神仙都多少会点。比如，二郎神与孙悟空都会七十二变，猪八戒会三十六变。

但这方面大能者并不多。据说仅太上老君、菩提老祖和张三丰可称大能，故张三丰也被称为显化真君。而黎山老母、关音菩萨等，在这方面也仅属二流水平，远不及他们三个。

对了太上老君在空中显化点金字出来，我并不感到震撼。就连这太虚幻境都是他显化的嘛，何消说这点儿悬空金字了！

我一看，那些金字正好就是《道德经》的第九章内容：

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

我看了后，也大起胆按自己的理解解说起来：

“持而盈之，不如其已。是说端着满满的一盆水，不如端并没装满的那么不易洒出来。”

“揣而锐之，不可长保。是指把利器磨得太锋锐，就不能让它较长时间保持锋利了。”

“这两句都是说过犹不及，不可太满了。”

“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。是说金玉满堂了，太过富裕，没有人能守得住的。依仗着富贵而骄横拔邑，这可是自己给自己留下过错。”

“功成身退，才是上天的道啊！”

“您这是在劝戒人要保持谦虚不要自满；不必去追求过于富贵，要晓得功成身退！”

他点点头说道：“大意是对的！只是持而盈之，不如其已，是说保持着盈满的状态，不如适可而止。“持”为保持之意，“已”是“止”的意思。但你理解得生动些！”

他这话把我说得脸上一热。唉，我连字词上都没理解准确呢！好在大意上差不多。

太上老君又故意问道：“小友还有没有点前后联系起来的理解呢？”

我回思了一下，说道：“此章应该算您对“不争”理论的延伸。即把“不争”延伸到“不满”“不贪”“不占”。”

“即“争之无益”，要“虚怀若谷”“功成身退”才近于天道！”

他听了，微笑着颔首认同！