郭家公馆在法租界内，整体建筑风格也是欧洲的样式，十分气派。郭五爷和先生寒暄了几句，便带着我们一起洁面净手，换了一套衣服和鞋子，然后才领我们进入他的收藏室。郭五爷的收藏室分有两层，室内单独建了楼梯，下面一层收藏的是各式各样的瓷器，郭五爷为我们一一简单介绍了一下，从他的语气中可以明显感受到他对这些瓷器的喜爱，我对瓷器知之甚少，这里就不多加赘述了，免得过多暴露自己的浅薄，见谅见谅。
第二层则是古代画作和书法作品，均是历代名家作品，其中不凡名传千古之作。第二层中间立着一个长桌，和先生书房的那个差不多，是用来放置字画进行观赏之用的。先生素好字画，光看到那些尚被卷着的长卷标签便啧啧称奇。当天郭五爷首先为我们展示了东晋王珣的真迹《伯远帖》，乾隆皇帝的“三希堂法帖”之一，绝对的旷世珍品。这里限于篇幅，我简单总结一下郭五爷和先生的对话，绝无卖弄之意，他们说的话大部分随着时间流逝我已忘却，只能记得大略。王珣出生于琅琊王氏，书法造诣极高，尤擅行书，在后世王羲之和王献之父子的名气更高，但在当时，王珣并不亚于和他同宗的“二王”。明代的董其昌曾经收藏此帖，评价过“王珣书潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”《伯远帖》是王珣问候生病亲友的信札，留存的内容是：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”卷前有乾隆皇帝御书大字“江左风华”，还有他的玺印，全卷有印章四十枚左右，大部分为乾隆皇帝所盖，因为原卷缺损严重，他重新装裱过，在他之前的印章多半遗失。正文后隔水有董其昌跋文、乾隆的《枯枝文石》图并识、王肯堂跋文、董邦达受乾隆之所命绘制的《林下萧散之致》图及题记，最后还有清代沈德潜写的“三希堂歌”。《伯远帖》的大致内容就是这些。先生观摩许久，字字斟酌，我则是走马观花，大致浏览了一下，虽然欣赏能力不足，却也惊叹于古人的书法技艺，当真赏心悦目。
接着郭五爷又为我们展示了东晋王献之的《中秋帖》临本，此帖虽非真迹，但临摹技法高超，艺术成就和原作相差无几。王献之的在书法界的地位自不必说，仅次于他的父亲“书圣”王羲之，甚至在唐太宗之前，他的地位隐隐还在他父亲之上。王献之的楷书、行书、草书均入化境，他开创的“一笔书”笔画连绵，血脉不断，讲究一气呵成，对后世书法有极大影响。《中秋帖》正文仅存三行二十二字，其内容为：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。”由于内容缺失过多，文意已无法准确理解，是以不擅加断句，不过完全不影响毛笔字本身的美。本帖和《伯远帖》一样，同属于“三希堂法帖”之一。卷前引首是乾隆皇帝御笔亲题大字“至宝”，接着是前隔水上乾隆皇帝御题及正文右上的题签。正文之后紧接着就是乾隆皇帝引自张怀瓘《书估》中的评语——神韵独超、天姿特秀。这两句评语用在此处可谓十分准确。然后是三希堂制画一幅，接下来是卷后题跋，依次分别出自明代董其昌、清朝乾隆皇帝、明代项元汴之手，最后由丁观鹏绘画结尾。其中董其昌的题跋简说此帖的出处，项元汴的题跋则偏重王献之的生平。至于乾隆皇帝，一人连续题了三跋，可见他对此帖的喜爱。先生同样爱不释手，反复观摩，不愿遗漏任何一个细节。项元汴在题跋中说：“天下至宝当有神护。”先生深以为然。
等我们观赏完《中秋帖》，郭五爷叹了一口气，“可惜我未能得到《快雪时晴帖》，无法让‘三希’重聚一堂，生平引为憾事。”
先生说道：“如此珍宝，可遇而不可求，一切随缘，五爷切勿过度挂怀。”
郭五爷打开的第三件藏品是李白唯一的传世墨迹——《上阳台帖》。李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，历史上鼎鼎大名的人物，不必多作介绍。他在后世有“诗仙”之称，诗名唯有同时代的“诗圣”杜甫可以媲美。李白的诗天马行空，豪迈不羁，文采风流无人能及，那他的字怎么样呢？好在我们能从他的真迹《上阳台帖》中窥得一二，这是历史留给我们后人的财富和幸运。《上阳台帖》之所以能流传千古，递藏有序，一方面得益于李白名贯古今，另一方面是它本身的诗句和草书相得益彰，当得上“思高笔逸”之赞。《上阳台帖》是纸本墨迹草书书法作品，保存千年十分难得。李白的草书或许出自草圣张旭一脉，毕竟“李白诗歌”、“张旭草书”、“裴旻剑舞”曾被唐文宗下诏御封为“大唐三绝”，是有明确官方认证的，据传李白学过张旭的草书和裴旻的剑术，可谓“一人集三绝”。《上阳台帖》名字的由来有必要简单介绍一下，因为容易造成误解。此“阳台”非指我们家里的阳台，而是著名道士司马承祯受唐玄宗敕命，在王屋山建造的阳台观，其周边形胜恰似“丹凤朝阳”，故名。唐玄宗天宝三年，李白、杜甫和高适结伴寻访司马承祯，奈何到达阳台观后才知司马承祯已然仙逝，李白曾和司马承祯相交，对其有钦佩仰慕之情，此时听闻故人已去，未见其人，只睹其所留壁画，心情沉重，感旧伤怀，于是挥笔写下这流传千古的名帖。历经千年，沧海桑田，纸旧墨淡，但李白的情绪未有丝毫减损，反而更添苍茫与浑厚，一如帖上之字。《上阳台帖》的全卷有印章逾一百枚，项元汴一人的就有四十五枚之多，可见这位古今第一收藏家对此帖的喜爱。此帖引首是乾隆皇帝御题“青莲逸翰”四个大字，前隔水上除了乾隆皇帝的两方大印，还有几方其他收藏家的印玺，并且有宋徽宗瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字，字也是相当漂亮、艺术风格独特，宋徽宗做皇帝不行，艺术水平却不得不承认，或许也是生错了地方，站错了位置。正文为草书二十五字，内容是：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”这首四言诗豪放、清新、俊逸，完全是李白的诗风，如果你不知道作者，从茫茫古代诗人中逐一寻找，相信你也可以猜出是李白所写。绝不是说你不知道几个诗人，而是刻在中国人骨子的里文化传承，让你与生俱来有这种分辨的能力，这是文化留在我们血液里的特殊印记和力量。后纸又是一众印玺和题跋，首先是乾隆皇帝的，他是最后重装过此帖的，便将自己的题跋移到了第一个。第二款题跋是宋徽宗的，依旧是风格鲜明的瘦金书，只是他的这款题跋并非专指此帖，更是直接抄录于《宣和书谱》，而且他的宣和七玺不全，是以疑点颇多，被认为是他人所仿，没有定论。然后是元朝张晏的题跋，他认为李白的书法凌云出尘，自然流露，并非积习可致，不同于唐代欧、虞、褚、陆这样的大书法家，忽见给人清爽之感。张晏题跋之后是元朝杜本的题跋和欧阳玄的观赏诗，最后则是元朝王馀庆、危素、驺鲁的观款。或许是因为偏爱诗词，先生对李白此帖非常喜爱，观摩了许久，看着看着天色渐晚。
郭五爷看出了先生的喜欢，“骐骥，我观你钟爱此帖，可愿在此帖上题跋？我这里有上好的墨宝。”
先生摇了摇头，微笑着说道：“多谢五爷抬爱，我的水平有限，此非我物，不敢有污此等绝世墨宝，还是算了。”