拉斐尔的作品中的圣母形象也不是一成不变的。在拉斐尔到达佛罗伦萨之后，他画的圣母像起了一些变化，圣母的脸不在是圆润而又单纯的乡间姑娘的形象，而是脸型拉长了，长相更端庄的都市女性。拉斐尔的这一转变也是他从乌尔比诺到佛罗伦萨再前往罗马的过程中形成的，随着他视野的开阔，他的审美也随之发生变化。

在城市中拉斐尔感受到不同于乌尔比诺和佩鲁贾这种小地方的大都市的喧嚣与繁华，繁华大城市氛围潜移默化地影响着拉斐尔的审美，他接触到了城市中的女性，被城市中的女性吸引。拉斐尔的圣母由最初一个温和的农家少女形象逐步转换成佛罗伦萨、罗马城中的女性形象。他更倾心于圣母是具有城市女性贤淑，端庄、大气的气质。例如他的《大公爵圣母》、《金莹与圣母》和《田野中的圣母》（Madone du Pré）等以及后来他画的著名的《西斯廷圣母》。

画《西斯廷圣母》时的拉斐尔33岁，他已经不是那个从乡下刚来罗马的小青年了，而是名满罗马，受教皇器重的知名画家了。经历了在罗马多年的闯荡生活之后，拉斐尔心目中的圣母形象有了很大的变化，这时的圣母已经没有了乡间女子的羞涩与青色，而是多了几分城市女性的特质端庄、温柔和高贵。在《西斯廷圣母》中圣母圆润的鹅蛋脸，一双大眼睛看着前方，眼神中多了几分忧郁和果决。她怀抱中的耶稣眼神明亮少了几分乡间孩童的顽皮，眼里多了几分胆怯和恐慌。这些都表明拉斐尔在罗马的生活阅历改变了他的审美，生活的磨砺使他心目中的圣母形象也在悄然地变化。他创作的圣母形象也随着他从乡村走到都市而有所改变。圣母形象的改变也是拉斐尔成长轨迹的记录。

拉斐尔画的每一幅圣母像都是他心目中完美的女性形象。它们的共同特点都是圣母面部线条柔美，神态恬静，圣母表现出世俗化的美，脱离了圣母高高在上的神态和表现形式。拉斐尔在很多作品中尽量展现圣母女性的柔美，对儿子耶稣的体贴和关心的形象更贴近世俗社会中的女性。

每一位看了拉斐尔画的圣母像的人都会觉得拉斐尔的圣母是人们心目中理想的女性形象。让观者觉得圣母不在是高高在上的圣母，而是如同生活在自己的身边。拉斐尔的圣母因此也遭到一些人的非议，他们觉得拉斐尔的圣母形象不是圣经中那个可以拯救世人，无比圣洁的母亲形象，而是一位面对灾难和世间纷繁复杂的事物无能为力的世俗女性。

拉斐尔在肖像绘画方面的成就最突出的代表作就是圣母像。如果我们想要找到拉斐尔画中的圣母形象的模特，很可惜我们无法找到。因为拉斐尔的圣母没有特定的模特，而是他用精准的解剖学知识创作的一个个美化了的完美的女性形象。在绘画技巧上拉斐尔表现圣母的形象，吸收了达.芬奇的绘画理念，应用达.芬奇透视法理论和光影效果塑造人物的立体感，画面色彩明快形成了程式化的美。

圣母像成为拉斐尔表现女性形象绘画风格的一个标志。拉斐尔的是圣母像是人们心目中的圣母，世俗而又唯美，成为艺术史上的一面旗帜，可以说拉斐尔是女性形象创作的大师。

与达.芬奇和米开朗基罗不同的性格不同，拉斐尔是个性格随和，是个善于与人交往的人，很容易和周围的人打成一片。他作品也反映出他的性格特点，他画的肖像人物很多时候都展现肖像的主人善良，温和的一面。同时他又非常擅于抓住人物的特点，突出人物的性格特征。例如他画的尤利乌斯二世的肖像，在绿色调背景的映衬下，坐在红椅子上的尤利乌斯二世身穿白袍，身披红色披肩、头戴红色帽子。他目光深邃，紧闭双唇，下巴上的胡须花白，面部表情虽然严肃，但却多了几分安详的神色。画面中红绿色调对比强烈，强烈的色彩冲突，预示了尤利乌斯二世脾气暴躁、专横和倔强的性格。

在《博尔塞纳的弥撒》这幅作品中尤利乌斯二世同样身穿白袍，身披红色披肩，没有戴帽子，头发稀疏灰白，在众人面前他跪在祭台前。尤利乌斯二世表情严肃，紧闭双唇，下巴上满是花白的胡须倔强地抬着，目光炯炯直视前方，他双手合十祷告望着对面的波西米亚神父。尤利乌斯二世在众人面前，表现的果决、强势和专横的特点被展露无遗。拉斐尔在画中突出了他的性格特点，生动的展现了尤利乌斯二世的强悍和做事不容置疑的个性。

这两幅作品中尤利乌斯二世处于不同的场景中，第一幅肖像拉斐尔用色彩对比的方式展现他的性格特点，在《博尔塞纳的弥撒》中拉斐尔则是通过画面的场景和气氛烘托出尤利乌斯二世的性格特点。从这点我们可以看出拉斐尔对人物的把控和表现能力很强，可以很好的把握人物的性格特点并通过色彩、场景以及周围的人物的表情、动作等手段进行精准的刻画和表现。

对于肖像人物画拉斐尔有着自己独特的见解，在人物表现技法上他吸收了佩鲁吉诺的人物唯美的程式化画法，同时也吸取了达.芬奇的明暗法和透视法的技巧形成了具有自己特色的唯美的肖像画法。他唯美而又程式化的艺术风格为西方古典主义绘画奠定了基础。

拉斐尔扎实的素描功底和写生技巧为他在以后史诗题材的作品创作上打下了坚实的基础。