姜太川一声令下，八位考官带巡场官兵开始分发题卷，千份考卷一刻钟后分发完毕。

题卷足有一寸厚，大半都是贴经墨义，再有十张白纸是修持答卷。

李不琢拿到题卷，便翻开看了修持题。

“如何祭炼道心？”

登时李不琢脑中就浮现起小道藏中原文：“有想是为祭，无想是为炼。”

破题最为费神，李不琢暂时先不去细想，把修持题压在最下，拿起贴经第一张，提起生花笔，蘸墨，开始答题。

“衣天斗，戴金巾，乘魁纲，入斗门，朝真人，拜华晨”

每看到一题，早已烂熟于心的勘渊集原文就在脑中浮现，李不琢聚精会神，不疾不徐地书写着，确保不会错字。

写错了字可以用墨团涂去，但卷面是否整洁也是贴经评分标准之一，就算通篇贴经无错漏，墨团多于五个的，也不能评甲上。

上等药墨气息极其醒神，带着清淡的幽香，墨迹也凝而不散，十分美观。

贴经题卷渐渐被八分书填满，李不琢的字迹颇有姜太川年轻时那篇手迹的神韵，又多了股破阵冲杀的锋锐之气。

县试所考贴经与县学月考相近，区别只是题量更多五倍，李不琢答到后面，发现不仅只考原文，还有了新的变化。

譬如一题问到：“建武十六年希夷门八世祖所收之徒是谁，在何处？”

希夷门是归真派祖庭，希夷门八世祖姓寇，讳良，便是玄门古圣之一，门徒众多。

这题勘渊集中没有明文记载，却可以从一些经文中推断出来。

李不琢略一沉思，脑海里浮现出两篇经文。

经教相承部雷平山真人许君传中提到，建武十六年许真人与友人交谈，二人谈到寇祖，许君便说：“吾师去往驳泽山云游未归”。

雷平山真人许君正是寇祖门徒，由此可知，建武十六年希夷门八世祖在驳泽山。

经教相承部中另一篇经文，又记载了寇祖另一位门徒，简庐山真人陆君的传记，其中提到陆君在建武六年诞生于驳泽山脚大泽乡，十岁被收入寇祖门下，这正好与雷平山真人许君传中寇祖去驳泽山云游的时间对上。

李不琢于是提笔写下：“建武十六年寇祖在驳泽山脚大泽乡收简庐山真人陆君为徒。”

再把所引经典一并答上：“经教相承部雷平山真人许君传曰经教相承部简庐山真人陆君传曰”

此题就算圆满了。