他决定进去看看，放松一下，一走进去才发现这里是个书房，两大架子书，一个大书桌，其上文房四宝齐全，还整齐的叠放几本书。

吴忌做在椅子上东摸西摸摸，又翻开砚台，拿起来仔细把玩。

他发现这个砚台居然是端砚，吴忌大学的时候学过一段毛笔书法，热乎时候就对这砚台和宣纸有了许多了解。

唐宋时期，砚台出现了一个辉煌的时期，开始了用广东端州的端石，安徽的歙石，甘肃临洮的洮河石制砚台的历史，生产了著名的端砚、歙砚、洮河砚。

唐代著名书法家柳公权在《论研》中记述：“蓄砚以青州为第一，绛州次之。后始重端、歙、临洮，及好事者用未央宫铜雀台瓦，然皆不及端，而歙次之。”于是史书上便将“端、歙、临洮”，合称为“三大名砚”。

清代末期，又将山西绛州的澄泥砚，与端、歙、临洮砚，合称“华夏四大名砚”，一直到今天，人们还是这样讲。

在四大名砚中，端砚最上乘，名声最大，它有“群砚之首”、“天下第一砚”、“文房四宝的宝中之宝”的美誉。

端砚产于广东肇庆市东郊的端溪，在我省文具市场上一直大受欢迎。

据《石隐砚谈》记载：“始于唐武德(唐高祖李渊年号)之世。”因肇庆在古时属端州，端砚因此而得名。端砚的石品优良，其质坚实细腻，滋润娇嫩，素有“秀而多姿”、“发墨不损毫”的特点。

关于端砚的成名，民间还有一个美好的传说：晚唐时，端州有个姓梁的举人赴京会试，应试之地京都正降大雪，天寒地冻，考场内应考的举人们研出的墨汁都结了冰，唯独端州的梁举人在端溪砚台上研出的墨汁不结冰。梁举人考中了进士，皇帝得知，将端砚列为贡品，从此端砚名扬四海。

手上的砚台墨色弄润，摸上去爽滑细腻，墨石上还有鳞纹，吴忌一下就知道这是上好的端砚。

这端砚历来被文人墨客视为珍宝，唐代诗人李商隐曾得到一块端砚，上面有一种花点，碧玉晶莹，凡见到此砚者都赞不绝口，称之“青花”，李商隐在“青花”砚的背后刻上“玉溪生山房”几个字。据说它磨出来的墨不仅不结冰，而且还“香气袭人”。

后来这块端砚到了苏东坡手中，苏东坡爱之如命，并在砚铭上刻上：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍。

古时开采端砚的砚石得来十分艰难，由于坑洞终年被水浸渍，坑道倾斜弯曲，不仅劳动强度大，且有生命危险。正因如此，古时，端砚列为贡品，朝廷设有“砚官”督办砚务，禁止民间采制。

放下砚台，他拿起叠放在桌子的书看了起来，可惜自己这个后世的秀才在这里完全和个文盲没区别，后世的内陆华夏都是改版的简体字，而且字这东西随着时代进步都有发展改变。

就是完全学的繁体字也不见得认的全这些字，而吴忌基本上只能勉强的辨别几个字，比如说这书名，费了老大精神才知道是《大学》，《中庸》，《春秋左氏传》，差点没吐血。

没法看啊，这简直和天书没区别，自己可没那个精力去辨别和猜想。不过他发现这些书上的字都很整齐润秀，很统一相似，一定不是手抄的。

在唐以前，华夏的书都是手抄的，这文化传播非常麻烦。

你看很多和尚，一有空就抄经文，这甚至被作为一种修行。

但是唐出现雕版印刷后，开始出现大量印刷本来取代手抄，但是雕板印刷缺点也很明显，就是不方便，一块板只能印这本书，换其他就要重新刻板，于是到了北宋出现了更加先进的活字印刷。

然而这宋初还没活字印刷，发明活字印刷也没有得到宋廷重视，等到推广使用的时候已经是南宋了。

吴忌知道手抄本大部分都是孤本，这样的书和文献通常是很珍贵的，这些桌子上放的都是印刷品，只能算是一般的读物罢了。

连字都认不得，吴忌也就对书房失去了兴趣，或者是恼羞成恨，龙游浅滩遭虾戏，自己这一有文化、有报复的大学生现在成文盲了。

这一郁闷，他就觉得这屋子里呆着闷的慌，不过这身体真的不怎么样，也不知道是这个身体主人缺少锻炼，还是自己这个灵魂换取的后遗症，或者两者兼而有之。