夕阳西下，天色渐暗。

在史涣等侍卫古怪的目光下，曹昂赤裸着上身，背着藤条，跪在曹操居住的帐篷外。

裤子上还隐隐带着血迹。

即使军正只用了三分力，三十军棍也不是那么容易挨下来的。

好在没多久，帐篷里就传出曹操不耐烦的声音：“演给谁看呢？赶紧滚进来。”

曹昂嘿嘿一笑，在史涣的搀扶下，咧着嘴慢慢站了起来。

走进帐篷，便看到只穿着素色单衣的曹操，正凝神端坐于一张案几前。左手捧着一卷展开的竹简，右手执笔，面前铺着一张白纸。

曹昂走到曹操身边瞄了一眼，就立刻噤声，安静侍立在一旁。偶尔有所动作，也只是帮忙研墨。

之所以如此，是因为此时曹操正全神贯注地写着什么。

不仅如此，其手中之笔，赫然是鼎鼎有名的张芝笔。

墨是韦诞墨。

纸是左伯纸。

全是这个时代各自领域中，最好的东西。

既然用上了这些宝物，就说明曹操此时正在书写的内容十分重要。

曹昂看了一会儿，才明白过来。

曹操竟是在给流传至今的十三篇《孙子兵法》作注！

这个年代，确实有给古籍经典作注的习惯。

比如本朝初年为统一思想，设五经博士的官职，将《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋公羊》此五经，设为官学。

虽只有五经，但却有博士十四人。

因为单单《易》经，便有施、孟、梁邱、京氏四家内容不同的注解。

在这里多扯一句，给经典作注，本意当然是好的，但当庙堂将这些注解后的书籍列为官学后，问题就出现了。

单纯的学术争端，开始逐渐演变为残酷的政治攻讦。

更可怕的是，由于经书的最终解释权掌握在某一家手中，以经书为核心的政治团体开始逐渐形成。

比如说，家传《孟氏易》的汝南袁氏。

须知，想在本朝做官，是要先读经书的。

学哪一家不重要，重要的是一定要学一家。

可是你想学，也得有人愿意教啊。

你如果不拜入门墙，为什么要教你？

至于说通过其他方法弄到经书，自己学......

且不说你能不能弄到，就算弄到了用处也不大。

没有团体内的人物作保，外人根本不可能通过朝廷举行的考试。

不拜入门墙，你能体会到圣人话语中的真正用意么？

你说你理解的是正确的？

对不起，我说你是错误的。

我是官学，自然以我为准！

家传官学之一的《孟氏易》，以及朝廷为选拔官吏而实行的察举制度，才是汝南袁氏有机会演变成四世三公这种庞然大物的根本原因。

家传《欧阳尚书》的弘农杨氏，也是同样的道理。

甚至，可以夸张一点说，这种制度就是魏晋时世家门阀得以大兴的根本原因。

鼎鼎大名的九品官人法，其实更像是察举制度的另外一种表现形式，是汉魏交接之际的特殊产物。对于门阀的形成，起到的只是推动作用。

没有九品官人法，魏晋一样会出现世家门阀。

扯远了。

虽然给儒家经典作注的很多，但给兵书作注的却很少。

至少，曹昂这是第一次见。