元朝以后，耧车在明清没有复兴。

首先是文化断层。

元朝初期大肆圈地，改田为牧，耧车适用于北方，而北方最受其苦，大量的田亩变成牧地，让耧车逐渐退出主流耕种工具。

而南方因为宋朝引进占城稻，提高了农业产量，但耧车无法适用。其次。

明朝初期经济穷困，分田各户，推行自给自足，虽然很快恢复了北方人口，但这种经济形态下，百姓手里的土地规模相对较小，且多为自给自足的生产方式。

简而言之，土地分散，在这样的生产环境下，百姓更倾向于使用简单、易操作的传统农具，而不是需要一定技术和资金投入的耧车等先进农具。

反而是以前汉朝时期，那时候高门大户占据绝大部分的生产资料，倒是为耧车这样高效率农具的普及提供了条件。

现在自己的庄子施行集中生产，那么先进农业工具，可以提高生产效率，让更多的劳动力可以去开垦荒地。

“你和你的徒弟去我的庄子里，一日三餐管饭，庄子里很快会办社学，你们的孩子可以去读书。”

杨报国不确定这三脚耧车能不能成功。

但是有这几位手艺不错的工匠在手，不停的改进，何愁不能制造出以前的耧车。

老工匠也不敢拒绝，只能勉强答应。

以后要在别人家的地盘混饭吃，老工匠讨好的主动献策，“其实这类耧车，老汉以前也听过别人提起，且商量过是什么样的，否则也不知道如何打造。”

听到工匠的话，杨报国好奇的询问是谁。

“徐光启徐先生。”

工匠神色恭敬。

“此人虽然是进士，对我们这些工匠的技术却很上心，而且懂很多老汉都不明白的手艺，如果千户感兴趣，可以去找徐先生。”

徐光启。

此人谁能不知道。

可是此人目前不在京城啊，已经回去了南京，和那帮红毛鬼打的火热呢。

而且徐光启早在万历三十一年就入了景教。

自古以来，中华文明对于外部的交流是很包容的。

例如景教。

早在唐朝，国内就已经有了许多的十字寺。

后来随着国内废佛，景教受到牵连，才一同被禁止，加上西方双脚已经深陷昏暗的中世纪。

所以一直到明朝万历时期，西方人逐渐脱离愚昧的中世纪，又开始来到了东方。

现在的大明国内，已经有不少的西方教士。

特别是南方。

不过现在不是清朝，西方也不是后来的西方。

大明还有许多优秀的文化和技术，这些教士带来了不少的先进知识，也从大明学到了更多宝贵的技术。

别人不知道，杨报国可是明白。

到了十六世纪大量的传教士回国后，教皇专门召集这些教士，把大明的方方面面进行整理。

整理后编成《中华大帝国史》，此书一出当即风靡西方，引发了西方各国贵族对中国的崇拜之风。

那时候，西方各国的贵族们聚会，嘴里不说点中国的知识，那就是属于乡巴佬没见识，被人看不起，以使用大明的商品为荣。

既然想到了徐光启，杨报国认为有件事也可以着手安排了。

之前刚来京城的时候，权势不够，手里没人，谁认得自己啊，现在条件已经具备。