太极教贡献值体系的建立，让李轩可以悠闲地收取每天的保底声望值。

这比以前好多了。

以前他要不展示一下仙术，大多数教徒都不会产生声望值。

但有了这套体系后，大伙儿一看，要想继续获得免费的食物，那就必须要虔诚地向教主祷告啊！

关于这招嘛，教徒们都不反对，只要不出银子，忠诚这种纯心意的玩意儿，要多少有多少，教主大人觉得不够的话，他们甚至可以跪下来祷告！

对于有好处就信，没好处就闪的国人来说，不收银子、只收心意的宗教，都是好宗教！

因此教徒们也就非常自觉地进行早、中、晚三次祷告。

在宋康年等人的有意引导下，还建立了祷告仪式，那就是面对教主所在的李府方向，诚心诚意地三跪九叩。

然后嘴里高念道：

“仙福永享、寿与天齐的李轩李教主啊！”

“你的威名，盛传在三秦大地！”

“大家都在传诵你的破家为国、仁义无双！”

“你赐给我们馒头和榨菜，让我们脱离饥饿，让我们有力气保家卫国，让我们不至于流离失所！”

“我们真诚的感激你、崇拜你、敬佩你！”

形成一个标准的仪式流程。

这种仪式，加深了教徒们的宗教认同感，大家都觉得，自从拜了李教主之后，做事有力气了、头脑也灵活了、连夫妻之事都雄风再起了！

宋康年把这些事迹，都编撰成了一本小册子。

名字叫《太极觉迷录》。

里面记载了李轩的日常言论，当然，其中大多数，都是宋矮子自己编的，最后让李轩过目审核敲定罢了。

毕竟谁会说出一些“亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”之类的日常语呢，通常都会说“阿斗啊，干爹跟人干架去了，你在家里，要好好听话！”

但大明朝的舆论宣传，就讲究这个调调，因为这些东西，不是写给普通百姓看的，而是写给读书人看的！

百姓们才没兴趣看这种小册子呢，有这闲功夫，不如多跪下来，给教主祷告一次，比什么都强！

只有读书人，尤其是各村、各镇、各县城，掌握舆论高地的秀才、举人、退休养老的进士们，才会颇有兴趣地翻读小册子。

他们是当地的舆论领袖，就跟四百年后的大V一样，要获得他们的认可，就要用他们的书面语言（古文）来撰写。

宋康年的编撰，颇具野心。

他知道，太极教刚刚兴起，除了用馒头走下层百姓路线外，还要用理论来走上层儒家读书人路线！

两手抓，两手都要硬，才能更好地推广太极教。

他可不想把教主的影响力，只限定在白水县这個小地方。

要走出去！

扩散到蒲城、富平、三原、西安，然后再走出陕西，到更广阔的天地中去！