“鹏在古文中与凤是一个意思，庄子开篇第一句所讲的‘北冥有鱼，其名为鲲’，其中北冥是指看不见的星空，古人定方位，是以前南后北，左东右西，所以我们发明的指南针才叫做司南，而不是司北，因此在地球背面看不见的星空，就冠以北冥。”

“冥就是海，北冥也就是北海，庄子在这里用了自己丰富的想象力，把朱雀七宿在地球北边的时候，比喻成了海里的一条鱼，随着星体的运动，慢慢出现在天空变成了天上的凤凰。”

有画面了。

台下的学生们，仿佛想象到了在地球的背面，有一个由群星组成的凤凰，正围绕着地球转动，而地球上，有一个老头在仰望星空，等待着这只凤凰出现在天上。

日新月异，斗转星移，终于，凤凰在天空露出真容，在宇宙中展翅翱翔。

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

这段话仿佛活过来一般，深深地印在了他们脑海之中。

杨鑫短短几句话，就让他们对逍遥游开篇这段，有了不一样的感受。

坐在后排的邵诗秀也基本听懂了杨鑫解释的逍遥游，很有趣，甚至还有很强的合理性。

把古人的浪漫幻想落到了实处，而这个实处又的的确确是中华文明发展的轨迹。

“可是，同学们，在中国第一部字辞书《尔雅》中，鲲的解释却是鱼子，也就是说，鲲本身不过就是个鱼卵或者是小鱼，可庄子为什么要用它来形容由庞大的星体组成的朱雀七宿呢？”

“我们今天学到的知识以后会变吗？我们今天熟悉的词语，在多年后会不会意思完全不同？又或者，我们冠以名称的事物，真的就是它吗？”

“这个桌子我可不可以不叫桌子，这只粉笔能不能叫毛笔，还有祝子皋，他是人吗？人的定义是什么？能改吗？当我们认为一个词或者一个符号只能指代一个事物的时候，我们的思维是不是变得固化了？”

坐在下面的祝子皋脸一黑，其他同学也是莞尔一笑。

“今天，当我捡起一根棍子的时候，我会认为它就是一根棍子，但在我小的时候，它就是我手里的一把宝剑、一根权杖，那么，认知的开阔，是否也意味着思维的开阔？”

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，我们每一个人都像是野马奔腾的游气，飘荡的尘埃，靠着些许微风漂浮在空中，当我们的视角着眼于自己的时候，你会觉得自己很重要，当你站在天的高度去看众生和自己时，会不会觉得所有人都不过是浮尘？”

“……”

“水不深，船不立……风不积，鸟难飞，各位，逍遥是需要积累的，你想要逍遥自在，就必须得先付出，当你有足够强大的能力来左右你的人生时，才配谈逍遥。”

“当然，也有人不屑，就如那蜩和学鸠笑鲲鹏干嘛要飞上九万里高空一样，的确，每个人的追求都不同，没必要人人都做鲲鹏，但选择做蜩和学鸠，那就离逍遥相去甚远了。”

“蜩和学鸠认为，它们飞到的高点，就是这个世界的高点，这是一种极度的自我，就像学习成绩差的人可能会讥讽学习好的人，成绩好有个屁用，以后还不是跟我一样给人打工。”

靠，杨鑫，你给我等着！

祝子皋感觉杨鑫每句话都在针对他。

“互联网时代，我们已经接触到了网络，不难听到有人说，90后是垮掉的一代，读书无用论等等，他们就跟蜩和学鸠一样，讥讽、嘲笑，以自己类比他人。”

“所以，当你选择要做鲲鹏的时候，就要明白，那些嘲笑你，鄙视你，说你努力没用的人，就像文中的蜩和学鸠，他们的高度决定了你跟他们永远都不是一类人，当你积累了足够多的精神食粮，那你就能干翻这个苍穹，飞到九万里高空上的宇宙。”

“……”

在杨鑫那极具煽动力的讲课中，同学们的情绪被一点点调动起来。