而何云之所以判断这是一部能修炼到筑基期以上的功法，还是因为自己只能看到其中的炼气期的那一部分，这本功法上明确指出，筑基期之后的部分只有通过神识才能看到，因此他才确定，这本功法是能够供他以后修炼的。

说起来，手头有些拮据的何云既然得到了一本能够一直修炼到筑基期以上的功法，按理来说应当是欣喜万分，并且立即舍弃当前修炼的静息诀，转而修炼此功法才对。然而此时的何云却是有一些举棋不定的样子。

“虽然这样，能够修炼一本有潜力好的功法自然是受益无穷，可是按这功法上所说，修行此功法居然没有什么自保之力，想要修炼一些大威力的法术还得去另寻其他功法，这也太不堪了一些吧……”

何云仿佛遇到了什么难题，他缓缓撑起身子，绕着身旁地上的那方玉石左右转起圈来。如果此时有其他人在场，见到何云这副身穿长衫背手打转的样子，恐怕一定会把他认成是一个教书先生。

也不怪他，修仙者们之间的斗法，大多以法术和法器为主。然而因为刚才用精神力擅自探查玉石的缘故，何云脑海中莫名地多出了一些信息，这些信息主要包含的就是眼前玉石中蕴含的功法，除此之外就是两种分别名为“契刻文”和“朱水文”的文字。

而这部名为“三昧诀”的功法的开创者倒也光棍，在开头部分就说明了这部功法的优缺点。此功法的优势就是适合修炼，不光对灵根没有限制，甚至其中还有用来冲开瓶颈、增加自己破境成功几率的秘法。

然而凡事有利就有弊，此功法的弊端就是其中居然没有任何能够用来对敌的法术。

在这部功法的开头，那个开创者就直接说明了，此功法里面只附带了两个名为“三光真法”和“三昧真法”的法术——实际上就算是如此说都有些牵强了，因为按照功法中的描述，这“三光真法”根本就是“三昧真法”的变种。

按照开创者所说，修炼这本“三昧诀”需要同时修炼肉体、法力和神魂，然后从其中分别修炼出所谓的“精昧”、“气昧”和“神昧”，如此才算是修行此功法。同样的，修炼这部功法时，在体内运转周天、吐纳养就的，自然也不是像正常修士一样的法力，而是所谓的“三昧”，只不过这“三昧”可以分别炼化到肉体、法力和神魂中罢了。

而所谓的“三昧真法”，无非就是一种同时调动三昧的手段而已，根本就没有一点能用来与人对敌的威力。

看清楚这一点后，何云倒感觉有些不知道怎么处理自己手中这个东西了。

在何云看来，如果是按照功法上的描述，那么修炼此功法最大的好处就是那个所谓的“三昧真法”能在冲击修炼瓶颈时起到作用，毕竟对于像他这种多灵根的修士来说，修炼境界之间的瓶颈几乎就是他修仙之途上最大的拦路虎了。如果只是吸纳灵气的速度慢、炼化出来的法力质量差，他还能通过到处寻找灵石丹药来弥补，但是瓶颈乃是修炼道途上的关隘。这种东西看不见摸不着，修士遇到这种东西了只能自求多福，或外出寻找机缘，或闭死关，或入凡尘洗炼心境，或在生死之中领悟寻找那一丝打破瓶颈的方法。

如果不是这样，能用帮助突破修炼瓶颈的丹药也不会成为修仙界中最珍贵的一类丹药了！

而此功法居然附带了可以打破瓶颈的秘法，即便何云对于修仙界的认识只限于那些书籍上的一点见闻，他也能够明白，光是凭借着这一点，就足以证明这部“三昧诀”绝对不是什么大路货。

然而话又说回来了，一个修士就是修为再高，和他人斗法时也不可能只用自己的境界去吓唬其他人吧！

这部功法虽然能够辅助突破瓶颈，但是除了那个“三昧诀”以外，居然连一个可以用来攻伐的法术都没有。连他手中的“静息诀”里面都附带了最基本的五行法术，这可是用笔墨写在书里的功法。结果这部刻在玉简中的“三昧诀”里面居然连一个火弹术都没有，这不禁让何云有些迟疑起来。

这个功法真的能修炼吗？